Стивен Левин «Кто умирает?"

7. СОЗНАНИЕ И ПОРОГ СМЕРТИ

Практически у всех лиц, соприкоснувшихся со смертью, развивалось похожее ментальное состояние. Они не испытывали боли, отчаяния, горя или всепоглощающей тревоги, обычно поражающих людей в минуты менее острой опасности, прямо не угрожающей жизни. Напротив, сначала усиливалась активность сознания, повышая интенсивность и скорость мышления в сотни раз. Затем приходило ощущение спокойствия и принятия ситуации на глубинном уровне. Восприятие событий и предвидение их результата были необычайно ясными. Судя по всему, не наблюдалось ни дезориентации, ни замешательства. Течение времени резко замедлялось, и люди действовали с поразительной быстротой на основе четкой и реалистичной оценки ситуации. Все это часто сопровождалось неожиданным мысленным проигрыванием всей прошлой жизни жертвы. Наконец, человек, находящийся в условиях, угрожающих его жизни, слышал божественную музыку неземной красоты.

1 То, что я ощутил за пять-десять секунд, невозможно описать и за десятикратно превышающее этот срок время. Затем я увидел всю прошлую жизнь в виде многочисленных картин, как бы разыгрывающихся на сцене на некотором расстоянии. Я был главным героем представления. Все было преображено как бы райским светом и было прекрасно и свободно от горя, тревоги, боли. Память о весьма трагичных событиях, пережитых в прошлом, была четкой, но лишенной щемящей печали, а мое сердце - свободно от противоречий, борьбы. Противоречия переродились в любовь. Приподнятые и гармоничные мысли соединяли отдельные образы и царили над ними. Подобно великолепной музыке, божественное спокойствие окутало душу. Прекрасные голубые небеса, разукрашенные изысканными крошечными розовыми и фиалковыми облачками, на вечные времена раскрывались вокруг меня. Мягко и безболезненно я погрузился в них и увидел, что теперь нахожусь в свободном падении и подо мною - снежное поле.

2 Цепь картин быстро проносилась перед глазами, представляя все, любимое мною, и то прекрасное, что я когда-либо испытал. В перерывах между картинами звучала могучая мелодия прелюда, который я слышал утром: "Бог всемогущ. Небеса и Земля покоятся в Его руке; мы должны склониться перед Его волей". С этой мыслью в душе, находясь в центре происходящего ужасного смятения, я был захлестнут чувством бесконечного покоя.

Хейм завершает свою статью утверждением, что смерть от падения с субъективной точки зрения приятна. Погибшие в горах в последние мгновенья жизни обозревали свое прошлое, пребывая в преображенном состоянии. Возвысившись над телесной болью, они находились во власти благородных глубоких мыслей, величественной музыки и с ощущением покоя и примирения. Они падали в прекрасные голубые или розовые небеса, а затем все неожиданно останавливалось.

Осис обнаружил, что около десяти процентов умирающих, видимо, были в сознании за час до смерти. Удивительно, но, согласно сообщениям врачей и медсестер, пациенты испытывали, в основном, отнюдь не страх. Указывалось, что чаще наблюдались ощущения дискомфорта, боли и даже безразличия. Было установлено, что примерно у одного из двадцати больных присутствовали признаки душевного подъема. Согласно авторам, для большинства переживании были характерны яркие цвета, и они весьма походили на психоделические переживания, вызываемые мескалином или ЛСД.

Работа мозга не искажалась седативными или другими препаратами, высокой температурой тела, Большинство умирающих находилось в сознании, ясно понимая происходящее и правильно реагируя на окружающую обстановку. Исследование также показало, что характерные черты подобных галлюцинаций относительно не зависят от физиологических, культурных и личностных факторов.

3 Всякая надежда пропала, напряжение полностью спало и абсолютное спокойствие сменило предшествующие бурные чувства. Его можно было бы назвать апатией, но уж, конечно, не смирением, ибо утонуть больше не казалось мне злом. Я перестал думать о спасении и не чувствовал никакой физической боли. Напротив, мои ощущения были скорее приятного свойства, частично напоминая то дремотное, но исполненное удовлетворения чувство, которое предшествует сну от усталости. Хотя чувства были притуплены, этого нельзя сказать о сознании. Его активность, казалось, возросла до степени, не поддающейся никакому описанию, так как мысль проносилась за мыслью со скоростью не только неописуемой, но, возможно, и непостижимой для любого, не побывавшего в аналогичной ситуации.


4 Последнее впечатление, которое я могу вспомнить, длилось долю мгновения. Я продвигался с высокой скоростью к ярко светящейся сетчатой структуре. Узлы и нити в местах пересечения светящихся линий вибрировали, испуская колоссальную холодную энергию. Решетка представлялась барьером, который остановит дальнейшее продвижение. Мне не хотелось проходить сквозь нее. На краткое мгновенье моя скорость, казалось, снизилась. Затем я был в решетке. В момент моего соприкосновения с ней, вибрирующее сияние усилилось до степени ослепляющей яркости, которая одновременно опустошила, вобрала в себя и изменила меня. Не было боли. Ощущение не было ни приятным, ни неприятным, но оно поглощало полностью. Суть всего изменилась. Начиная с этого момента, переживания лишь приблизительно поддаются описанию словами.
Решетка была чем-то наподобие трансформатора, то есть энергетического преобразователя, транспортирующего меня из оформленного состояния в бесформенное, за пределы времени и пространства. Отныне я находился не в каком-то месте или даже измерения, а, скорее, в состоянии бытия. Это новое "Я" было не тем, которое я знал, но - его очищенной сущностью и в то же время смутно знакомым, чем-то, что я всегда ощущал похороненным под надстройкой личных страхов, надежд, желаний и устремлений. Это "Я" не было связано с эго. Оно было конечным, неизменным, неделимым, неразрушимым чистым духом, и одновременно, будучи абсолютно уникальным и индивидуальным, наподобие отпечатка пальца, - частью некоего бесконечного гармоничного и организованного целого. Я уже был там прежде.


5 Я был сызнова наполнен надеждой и чувством цели в том, чтобы быть живым. Это находится за пределами понимания большинства людей. Я высоко ценю чудо жизни - такое, например, как видеть полет птиц. Все наполняется гораздо большим смыслом, если тебе доведется соприкоснуться с утратой этого. Я испытал чувство связи со всем сущим и единства со всеми людьми. После пережитого мною духовного возрождения, я также ощущаю боль каждого. Выживание укрепило мою веру и сознание цели в жизни. Все было ясно и сияло, и я теперь уверен в своей связи с Создателем.

К моменту смерти существование индивида становится завершенной и неизменной структурой. Во все времена смерть рассматривалась, как вершина жизненного пути именно по этой причине. Она давала последнюю возможность обрести или защитить те цели, которые мыслились как высшие. Умирающие, переживающие этот заключительный обзор, страстно утверждают трансцендентное значение факта своего существования и включают его в мировой порядок, смысл которого они постигают. Все это может рассматриваться в качестве могучего утверждения духовных устремлений умирающего. Часто случалось так, что визионерские переживания отдельных людей были настолько приятными, что ощутившие их испытывали сильное желание умереть и так навеки остаться в запредельных мирах. Зачастую они выказывали обиду и даже враждебность за то, что их "оживили" и вернули в повседневную реальность.

Как правило, стадия трансцендентности естественным образом вытекает из происшедшего обзора жизни. Лица, обозревающие свое существование с точки зрения содержащегося в нем добра и зла, могут воспринимать его со все возрастающим отдалением. Они способны достичь положения, при котором их жизнь видится как единое целое, и одновременно в ней различима каждая деталь. В конце концов, преодолевается и это ограничение, и умирающий испытывает то, что обозначается, как мистическое, трансцендентальное, космическое сознание, - то, что Абрахам Мэслоу назвал "пиковым переживанием".

 

Чувство единства или связи с другими людьми, природой и всем миром является необходимым условием космического сознания. Невыразимость - другая важная характерная черта. Это качество переживания может вытекать из его уникальности, интенсивности сопутствующих эмоций либо из недостаточности средств нашего языка для его описания. Следующим значимым аспектом мистических переживаний является их превосходство над временем и пространством. Последнее приводит к возникновению чувства, что индивид, испытывающий данное состояние, находится вне обычных пространственно-временных ограничений, за пределами прошлого и будущего, в вечности и безграничности либо в совершенно ином измерении. Духовный характер - еще один важный признак таких переживаний. Люди обычно убеждены, что находятся в контакте с высшим знанием о реальности и природе существования. Переживания трансцендентности всегда сопровождаются возникновением ярко выраженных позитивных чувств. Их диапазон: от спокойствия, безмятежности и равновесия до экстатического восторга, подобно сексуальному оргазму космических масштабов. Описания мистических переживаний также характеризуются их удивительной парадоксальностью. Многие из сообщений о подобных состояниях, судя по всему, противоречат друг другу и нарушают основные законы аристотелевой логики. Еще один аспект данных переживаний заслуживает специального упоминания. Это - чувство объективности и реальности. Человек, соприкоснувшийся с космическим сознанием, как правило, не испытывает сомнений в том, что имеет дело с безусловной и высшей реальностью, которая в определенном смысле более реальна, чем воспринимаемый нами в привычном состоянии сознания мир явлений.

Трансцендентальные переживания, имеющие место в состояниях, близких к кончине, а также связанные с клинической смертью, обладают всеми признаками, описанными Панке. Нойес добавил еще один - утрату контроля, когда человек перестает цепляться за реальность и подчиняется пассивности. Такая капитуляция обычно сопровождается чувством необычайного спокойствия либо экстаза, как это происходит на второй стадии. Аналогичные переживания необычных состояний сознания могут сопровождаться изменениями восприятия, выражающимися порой в виде яркой образности.

Все они во время и после прыжка переживали мистические состояния сознания, характеризующиеся утратой чувства пространства и времени, а также ощущением духовного возрождения и единства с другими людьми, всем миром и Богом. Вследствие личного соприкосновения со смертью некоторые из них пережили глубокое религиозное обращение, другие же описали укрепление в себе присущих им и ранее религиозных взглядов.

Многие умирающие сообщали о восприятии странных звуков, похожих на описанные в "Тибетской книге мертвых", и на те, которые имеют место в перинатальных фазах переживаний во время ЛСД-сеансов. Некоторые из этих звуков были явно неприятного свойства, наподобие громких щелчков, рева, звона, жужжания, свиста и хлопков. Другие включали в себя прекрасный перезвон колокольцев, успокаивающие звуки или даже волшебную музыку. Необычайно часто встречались описания прохода сквозь темное закрытое пространство, обозначаемое как воронка, пещера, туннель, цилиндр, долина, желоб или сточная труба*.

Переживание явления выхода из тела - еще одна общая черта опыта соприкосновения со смертью - может принимать разнообразные формы. Некоторые описывают восприятие себя, как бесформенного облака, энергетической структуры либо чистого сознания. Другие четко ощущают свое тело, которое, однако, прозрачно, невидимо и неслышно для обитателей в мире феноменов. Иногда возникает чувство страха, замешательства и желания вернуться в физическое тело, порой, напротив, появляются экстатические ощущения отсутствия времени, веса, ощущения мира, покоя, ясности. Некоторые на этой стадии проявляют беспокойство о судьбе своих физических тел, другие совершенно к ним равнодушны. Не воспринимаются запахи, ароматы, температура, отсутствует мышечное чувство. Зрение же и слух, судя по всему, резко усиливаются, достигая почти безграничного уровня. Сходство между этими переживаниями и описаниями тибетского состояния бардо просто поразительно.

Многие умирающие сообщают о встречах с другими существами - покойными родственниками и друзьями, "духами-хранителями" или духовными руководителями. Особенно часто, судя по всему, происходит видение встречи со "Светящимся существом", которое является источником неземного сияния, лучистым и сверкающим, но обладающим и определенными личностными характеристиками, такими, как любовь, теплота, сострадание и чувство юмора. Общение с этим Существом происходит без слов путем непосредственной передачи мысли. В рамках данной встречи или вне ее умирающий может пережить частичный или полный обзор своей жизни, почти всегда протекающий в ярких цветах и включающий в себя трехмерные движущиеся формы. Смысл данного переживания, видимо, заключен в понимании того, что постижение любви к другим и обретение высшего знания являются максимальными ценностями человеческой жизни. Во многих сообщениях описывалось достижение границы или предела и - возвращение. Такая граница носит чисто абстрактный характер либо символически выражена в виде водной преграды, седого тумана, двери или врат, изгороди или линии.
___________________
* Хотя Моуди специально и не говорит об этом, в описаниях можно найти много косвенных намеков на процесс родов: скольжение вниз головой вперед, концентрические круги туннеля, отсутствие воздуха в закрытом пространстве, трудности с дыханием, скаталогические элементы и т.д.
Отношение к возвращению, видимо, меняется в процессе умирания. В течение нескольких первых мгновений после наступления смерти, люди испытывают отчаянное желание вернуться в тело и сожалеют о своей кончине. После некоторого продвижения и, особенно, после встречи со "Светящимся существом" прежнее намерение может уступить место нежеланию возвращаться. Некоторые не знают, как они вернулись, связывая это порой с собственным решением поступить таким образом. Другие чувствуют, что были либо посланы обратно "Светящимся существом", либо возвращены чувством любви, желаниями и молитвами других, независимо от их собственных намерений.

У людей, выживших после ситуации, грозившей им смертью, либо перенесших клиническую смерть, в результате случившегося развивались новые представления о ее природе. Многие утрачивали страх перед ней. У них развивалось позитивное отношение к ней, отнюдь не связанное с желанием умереть или суицидальными наклонностями. Их сомнения, касающиеся возможности посмертного существования, рассеивались, и продолжение жизни сознания за пределами физической кончины становилось экспериментально доказанным фактом.

Одним из важнейших аспектов исследования Моуди является предпринятое обсуждение воздействия опыта прикосновения к смерти на жизнь испытавших этот опыт людей. Они ощутили, что она расширилась и углубилась. У них проявился серьезный интерес к глубочайшим философским и духовным вопросам, и для них начала действовать совершенно иная, чем прежде, шкала ценностей. Существование внезапно оказалось гораздо ценнее, и значительно больший акцент стал делаться на полноценное переживание текущего момента, на то, что происходит "здесь и сейчас". Наблюдались также серьезные изменения в представлениях об относительности ценности физическогр тела и ума. Реже это сопровождалось развитием парапсихологических способностей.

Данный материал полностью соответствует выводам Уолтера Панке о последовательности мистических переживаний, происходящих спонтанно или в ходе занятий религиозной практикой, без пребывания в ситуации, несущей в себе угрозу жизни. Одна из выделенных им категорий, описывающих мистическое сознание, включала в себя устойчивые, позитивные перемены в чувствах, взаимоотношениях и поведении, следующих за переживанием подобного рода. Характер таких перемен, судя по всему, совпадал с описанным Моуди.

 

Часть II
МНОГООБРАЗИЕ ДУХОВНОГО КРИЗИСА

Джон Уэйр Перри
ДУХОВНЫЙ КРИЗИС И ОБНОВЛЕНИЕ


Ибо когда это совсем, совсем ничто, то это все.
Когда я раздавлен, полностью и абсолютно,
Без малейшего следа, тогда я здесь
Восстаю и утверждаю свои стопы в ином мире,
Восстаю, совершая воскресение,
Восстаю, не рожденный вновь, но воскресший в прежнем теле,
Новый превыше знания новизны,
Живой за пределами жизни,
Гордый превыше всякого намека на гордыню,
Живя там, где жизнь и не снилась,
Здесь, в ином мире, все еще земном,
Я — тот же, что и прежде, но необъяснимо новый.
Д.Г. Лоуренс. Новые Небеса и Земля
(Избранные стихи)

Природа духа

Если взглянуть на действительную феноменологию духа, возникает иное впечатление. Древние слова, означающие “дух”, подразумевают “дыхание” или “воздух”, в особенности воздух в движении, и, значит, “ветер” — древнееврейское “ruach”, латинское “animus”; на Востоке — “прана” или “ци”*.
Само английское слово “spirit” имеет значение “дыхание”, от латинского “spiritus”. Все это ясно указывает на некую силу, которая невидима в качестве воздуха, но способна быть мощной в качестве ветра. Он “дует, куда пожелает”, говорится в Библии, что предполагает собственную волю. Короче говоря, дух — это мощная движущая сила, свободная от материальной структуры.
Это определение заставляет нас думать о духе как о чистой энергии, но при ближайшем рассмотрении мы обнаруживаем нечто большее — дух обычно переживается как обладающий голосом — голосом, который ведет человека. Значит, он, по-видимому, имеет свойство интенции, которая может быть нагружена информацией, и этот аспект можно было бы определить как “информированную энергию”, или энергию, обладающую качеством разума.

Если в процессе личностного развития эта работа по освобождению духа становится необходимой, но не предпринимается сознательно, с пониманием цели и с приложением значительных усилий, то психика склонна перехватывать инициативу и подавлять сознательную личность своими собственными мощными процессами. Я наблюдал эти процессы во многих случаях и выявил в них специфическую последовательность, которую описал и назвал “процессом обновления”

Темы смерти и разрушения мира

Катаклизм такого рода кризиса духовных процессов напоминает мне о библейском предупреждении: “Это ужасающая вещь — оказаться в руках живого Бога
Этот страх (и сопровождающий его гнев) приводят к биохимическим изменениям в мозгу и во всем организме.
Какова конечная цель духовного кризиса и процесса обновления? Они имеют ту же цель, что и мистический путь медитации; в буддийской практике она называется “мудростью” и “состраданием” или “любовью”.

Процесс обновления

Средоточием этой активации и энергии является архетип центра, который Юнг назвал Самостью.
У этого процесса почтенная пятитысячелетняя история, и он всегда принимал форму ритуальной драмы, разворачивающейся в рабочем центре, сформированном в Самости. Вслед за переживаниями смерти и загробной жизни происходит временная регрессия к началу начал; в случае индивидуального прошлого — назад к младенческому состоянию, к собственному рождению или даже к внутриутробному состоянию; в более широком масштабе мировой истории — назад к моменту сотворения мира или даже к предшествовавшему состоянию хаоса. В этой последовательности динамика образа себя и образа мира параллельны и отражают друг друга.

существуют и другие, более легкие его элементы, такие, как раздувание образа себя в апофеозе героя или героини; святого, спасителя, мессии или царя. Здесь человек испытывает переживание hieros gamos — священного, или небесного, брака с какой-либо божественной или мифической фигурой со всем сопровождающим это разгулом эротических эмоций. В этой мессианской роли человек также верит, что он специально избран для того, чтобы провести реформы религии или общества в мировом масштабе, таким образом осуществляя важный аспект обновления мира.

В огромном множестве рисунков и картин, появившихся в попытках выразить эти внутренние события, каждый элемент процесса имеет тенденцию располагаться внутри формы мандалы (представляющей архетипический центр, Самость), хорошо известной как вместилище противоположностей.
Но, можно было бы возразить, разве Самость не является трансцендентной и вечной? Как же она может проходить через смерть и распад? Разве не эго должно быть принесено в жертву и пройти через смерть? Чтобы ответить на эти вопросы, обратимся к мифам и ритуалам.

В христианской традиции Иисус был воплощением вечного божества и представлением Самости; его смерть и преображение символизировали процесс обновления в этой вере. Например, крещение первоначально было посвящением в духовное царство, где он был царем. Можно было бы считать умирающих богов — таких, как Ваал на Ближнем Востоке, Адонис в средиземноморских культурах или Фрейр в нордических, — духами растительности и плодородия, но каждое из этих имен переводится как “Господь”, в смысле царственной фигуры, что подразумевает роль Центра (Самости).

Недавний акцент на самоуничтожении или смерти эго упускает существенный момент, ибо эти термины подразумевают сознательно-волевой акт. Подлинно преображающая смерть обычно приходит незваной и непрошеной, случаясь с нами вопреки нашей воле. Это автономный и архетипический процесс, движение духа в пространстве мифа и ритуала.
По своей природе архетипический центр (Самость) подвержен циклам рождения, смерти и воскрешения
Все обнаруживающиеся здесь противоречия могут быть разрешены, если мы уточним наше понимание различия между самим архетипическим центром и представляющим его образом. Образ означает не его изображение, а скорее форму и качество, которые он принимает в нашем актуальном переживании.
Архетипический центр неизменен, но представляющий его образ нуждается в циклическом обновлении, со всеми вытекающими из этого последствиями для мировоззрения, стиля жизни и системы ценностей человека.

Управление процессом

Архетипическая Самость, или центр, имеет тенденцию активизироваться в интенсивных взаимоотношениях и нуждается в эмоциональном контексте (в партнере), для того чтобы продвигаться вперед по ходу процесса обновления.


“Ни одно живое существо, — говорил философ Кумарасвами, — не может достичь более высокого уровня своей природы, не перестав существовать”.

Прислушайтесь, что говорит как раз на эту тему религиозный мыслитель Шанкарачарья:

“Порой глупец, порой мудрец, порой обладающий царственным величием, порой бродяга; порой неподвижный, как питон, порой источающий благожелательность; порой почитаемый, порой гонимый, порой безвестный, — так живет человек, достигший самореализации, всегда наслаждающийся высшим блаженством. Так же как актер — всегда человек, надевает ли он костюм своего персонажа или снимает его, так и совершенный постигающий Вечное — всегда Вечное, и ничего более”.

 

Рам Дасс ОБЕЩАНИЯ И ЛОВУШКИ ДУХОВНОГО ПУТИ

Когда Будда, говоря о перевоплощениях, описывал, как долго человечество находится в своем путешествии, он приводил в пример гору в шесть миль высотой, шесть миль длиной и шесть миль шириной. Каждые сто лет прилетает птица с шелковым шарфом в клюве и один раз проводит им по горе. Время, нужное для того, чтобы шарф стер всю гору, и есть то время, которое вы уже находитесь на пути. Если приложить это к собственной жизни, начинаешь понимать, что она короче мгновения ока и каждое рождение — всего лишь момент, подобный застывшей фотографии. С таким пониманием временной перспективы можно расслабиться и убрать схему со стены.
Но в то же время в большинстве духовных учений говорится о безотлагательности*. Будда говорил: “Работайте как можно усерднее”. Кабир писал:

“Друг, жди гостя, пока ты жив.
Бросайся в переживание, пока ты жив...
То, что ты называешь “спасением”, относится ко времени до смерти.
Если ты не разорвешь путы, пока ты жив, думаешь ли ты, что духи сделают это потом за тебя?
Идея о том, что душа воссоединится с экстатическим бытием, лишь потому, что тело бренно, — чистая фантазия.
То, что есть теперь, есть и тогда.
Если ты не находишь ничего сейчас, ты просто кончишь жилищем в городе мертвых.
Если ты занимаешься любовью с Божественным теперь, в следующей жизни на твоем лице будет выражение удовлетворенного желания.
Так погружайся в истину, узнай, кто учитель,
Верь в великий звук!”

Я занимаюсь своей духовной практикой просто потому, что я ей занимаюсь; что случится, то случится. Достигну я свободы и просветления сейчас или через десять тысяч рождений, это меня не касается. Какая разница? Что мне еще делать?! В любом случае я не могу остановиться, так что для меня это не имеет значения. Единственная забота — следить за тем, чтобы не попасться в ловушку собственных ожиданий относительно результатов практики.

Человек входит в практику как дилетант, почти фанатически привязывается к ней, а потом “выныривает” из нее и продолжает жить в ней как в одежде, уже не будучи к ней привязан.

Оставалось лишь любым способом попасть “наверх, вовне”, где все было божественным. Люди начинали чувствовать, что если они откажутся от мирских благ, то станут чище и смогут иметь более глубокие переживания. Многие так и поступали, но теперь проблема заключалась в том, что они коллекционировали подобные переживания как достижения.
Майстер Экхарт говорил: “Нам следует практиковать добродетель, а не обладать ею”. Мы пытались носить нашу добродетель как нашивки на рукаве, чтобы показать, как мы чисты. Тем не менее наши практики и ритуалы воздействовали на нас, и у нас стало появляться все больше духовных переживаний, вплоть до того, что в какой-то момент все мы оказались в состоянии духовного блаженства.

Мы реагировали на этот опыт восторженно, нас увлекали все эти феномены, возникавшие в результате наших практик, медитации и духовного очищения. Мы были очень уязвимы для духовного материализма. Иметь астральное существо в собственной спальне было для нас почти тем же, что иметь “Форд” в гараже. Традиции предостерегали нас от такого отношения; буддизм, например, предупреждает об опасности увязания в состояниях транса, поскольку там вы переживаете всеведение, всемогущество и вездесущность. Буддизм советует просто признавать эти состояния и идти дальше. Но искушение цепляться за такие состояния как достижения все равно остается. Очень трудно понять, что в духовной свободе нет ничего особенного, она совершенно обычна, и именно эта обыкновенность делает ее столь драгоценной.

Со всеми этими способностями приходит и огромная энергия, потому что, когда вы медитируете и успокаиваете свой ум, вы настраиваетесь на иные уровни реальности.
Если бы вы были тостером, это было бы все равно что воткнуть вашу вилку в розетку на 220 вольт вместо 110— все сгорает. У многих людей были невероятные переживания энергии, или шакти, или того, что часто называют Кундалини, космической энергией, поднимающейся по позвоночнику. Я припоминаю, когда это произошло со мной впервые; я думал, что у меня травма, потому что ощущение было очень острым. Когда оно начало подниматься по позвоночнику, казалось, что по спине ползет тысяча змей. Когда Кундалини достигла второй чакры, у меня произошло непроизвольное семяизвержение, а она продолжала подниматься. Я помню, что был всерьез напуган, потому что не ожидал ничего столь ужасающего.

“ Не волнуйтесь, это пройдет. Просто вдыхайте и выдыхайте всем сердцем и не давайте ему ожесточаться”.


В числе прочего мы ожидали, что духовный путь должен будет сделать нас психологически здоровыми. Я получил психологическое образование и много лет занимался психоанализом. Я преподавал теорию Фрейда; я был психотерапевтом. В течение шести лет я интенсивно принимал психоделические препараты. У меня есть гуру. С 1970 года я регулярно занимаюсь медитацией. Я учил йоге и изучал суфизм, а также многие направления буддизма. За все это время я не избавился ни от одного невроза — ни от одного. Если я не получаю того, что хочу, это столь же интересно, как и тогда, когда я это получаю. Когда вы начинаете понимать, что страдание — это милость, вы не можете в это поверить. Вы думаете, что плутуете.
Гурджиев говорил: “Это только начало”. Он говорил: “Будет еще хуже. Вы уже начали умирать. До полной смерти пока еще далеко, но все же определенное количество глупости из вас выходит. Вы больше уже не можете обманывать себя так искренне, как раньше. Теперь вы узнали вкус истины”.

Ошеломляющая мысль — что духовность умирает, превращаясь в вас самого. Но в этом есть смерть, и люди скорбят. Скорбь неизбежна, когда тот, кем вы себя считали, начинает исчезать.

Калу Ринпоче говорил: “Мы живем в иллюзии, внешней видимости вещей. Но существует реальность, и эта реальность — мы сами. Когда вы понимаете это, вы видите, что вы — ничто, и, будучи ничем, вы — все”. Когда вы отказываетесь от своей особости, вы становитесь частью всех вещей. Вы пребываете в гармонии, в Дао, в общем порядке вещей.

Одна из вещей, которую мы развиваем на пути, — это внутренний свидетель. Способность спокойно наблюдать явления, включая собственное поведение, эмоции и реакции. Когда вы культивируете в себе свидетеля более глубоко, вы как будто живете на двух уровнях одновременно. Есть внутренний уровень свидетеля и внешний уровень желаний, страха, эмоций, действий, реакций. Это одна из стадий процесса, и она дает вам большую силу. За ней есть еще одна стадия — это полная самоотдача. Как говорится в буддийских текстах, “когда ум пристально вглядывается в себя самого, поток дискурсивного и концептуального мышления заканчивается, и достигается высшее просветление. Когда свидетель поворачивается к самому себе, когда он свидетельствует свидетеля, тогда вы уходите за спину свидетеля, и всё просто есть. Вы больше не наблюдаете одну часть своего ума посредством другой. Вы больше вообще не наблюдаете — скорее вы просто есть. Все снова становится простым. Недавно у меня было экстраординарное переживание.

Столько лет я пытался быть божественным, а в последнее время получаю огромное количество писем, в которых говорится: “Спасибо вам, что вы такой человечный”. Ну не слишком ли это?!
Одна из самых больших ловушек, в которую может угодить человек Запада, — это наше интеллектуальное понимание, потому что мы хотим знать, что мы знаем. Свобода позволяет вам быть мудрыми, но вы не можете знать мудрость, вы должны быть мудрым. Когда мой гуру хотел меня осадить, он называл меня “умным”. Когда он хотел меня похвалить, он называл меня “простым”. Интеллект —прекрасный слуга, но ужасный господин. Интеллект — это орудие нашей отдельности. А интуитивное, сострадательное сердце — это врата, ведущие к единству.

Когда я работаю с больными СПИДом и поддерживаю кого-то из них, мое сердце разрывается, потому что я люблю этого человека, а он так страдает. И в то же время внутри меня спокойствие и радость. Для меня это почти неразрешимый парадокс. Но это и есть настоящая помощь. Если вы всего лишь позволяете страданию захватить себя, вы просто углубляете чужую рану.


Пол Ребилло ПУТЕШЕСТВИЕ ГЕРОЯ: РИТУАЛИЗАЦИЯ МИСТЕРИИ

Буддисты говорят, что один из основных наших страхов — это страх необычных состояний сознания. Справиться с этим фундаментальным страхом можно, пережив необычное состояние сознания в безопасной ситуации, чтобы исследовать, как входить и, самое важное, как выходить из него. Танцевальный транс, дыхательная медитация, определенные виды йоги и методы кружения дервишей — вот лишь некоторые из различных способов произвольно входить в измененные состояния сознания. Лично для меня самым интересным и привычным из них является ритуальная драма. Эта форма ценна тем, что позволяет людям ясно отдавать себе отчет в том, что они могут входить в экстраординарное пространство и выходить из него полностью осознанно.

Достаточно скоро возникает полная картина, которая, если намеренно преувеличивать каждое напряжение, создает впечатление мощной телесной брони. Люди начинают понимать, каким образом они одновременно удерживают себя внутри, а весь остальной мир — снаружи.

Но я научился и тому, что, если достаточно долго и достаточно глубоко смотреть в глаза самого пугающего внутреннего монстра, это превратит его в сокровище. Часто я советую людям, которым предстоит пережить противостояние между их героическим и демоническим “я”, чтобы они поглубже заглянули в глаза демону, потому что, если они сумеют заглянуть достаточно глубоко, быть может, маска демона спадет и тогда им откроется то, что за ней.
Ибо, как говорил Фриц Перлз, “единственный выход — пройти через это”.
Это называли “энтузиазм”, “en theos” — “Бог внутри”.

Театр или терапия?

я думаю, что это в большей степени было разновидностью трансценденции — пробуждением Бога внутри, нежели терапией. Хаос творческих энергий высвобождался в форме и структуре искусства. И именно это, как я полагаю, дает людям “Путешествие героя” — возможность создавать произведение искусства из первичных материалов собственной жизни.

 

8. ПОСМЕРТНЫЙ ПУТЬ ДУШИ: МИФ И НАУКА

Восприятие времени человеком, находящимся в необычном состоянии сознания, весьма отлично от нашего, векторного. За несколько минут объективного времени лица, находящиеся под действием ЛСД субъективно способны прожить целые жизни, века, тысячелетия и даже эпохи. Умирающие могут вновь пережить всю свою жизнь в течение нескольких секунд, а за минуты нашего времени - целое космическое путешествие. При подобных обстоятельствах один час порой воспринимается, как секунда, а доля секунды оборачивается вечностью.

Наиболее очевидным возражением на концепцию "духовных странствий души после смерти" является возможность мгновенной и постоянной утраты сознания в момент наступления клинической смерти, утраты, аналогичной происходящей под действием общего наркоза или в результате сотрясения мозга. Субъективные описания лиц, переживших клиническую смерть, указывают на то, что, быть может, существует не только и не одна такая альтернатива. Некоторые люди, пережившие состояние физиологической кончины, ничего не помнят об этом, в то время как другие описывают самые фантастические переживания. Иногда те, у кого клиническая смерть наступала не раз, не сохранили никаких субъективных переживаний, сопутствующих одним таким случаям, но сохранили богатые воспоминания о переживаниях во время других. Поскольку происходящее в момент кончины часто считается чем-то подобным потере сознания под действием общего наркоза, мы упомянем несколько наблюдений, связанных с данной областью, чтобы продемонстрировать сложность всей совокупности проблем.

В случае применения диссоциатив-ного наркоза, вызываемого действием кетамина, люди испытывают широкий спектр различных необычных состояний сознания, оставаясь в то же время лишенными чувств для постороннего наблюдателя. Хирургические операции, проводимые в этих условиях, возможны не потому, что сознание погашено, а потому, что оно резко изменило направление внимания. В ходе проводимых нами исследований психоделических потенциалов ЛСД испытуемые иногда пережили все ощущения от хирургических операций, проводимых под глубоким наркозом обычного типа. Во время других экспериментов пациенты были в состоянии под гипнотическим воздействием восстановить разговоры хирургической бригады в ходе операции, проводимой под действием общего наркоза (Кеннет Годфри).

В свете психологических аспектов этого явления имеет смысл изучить процесс наступления смерти максимально тщательно, подробно ознакомиться с картографией загробных странствий и пройти соответствующее обучение необычным состояниям сознания, вызываемым данным процессом.

Методы, с помощью которых можно пережить глубокие эпизоды психологической смерти и возрождения, а также различные трансперсональные явления, могли бы служить и чему-то более значительному, нежели обучению и подготовке к умиранию и кончине.
Есть указания, что подобного рода переживания необычных состоянии сознания по существу влияют на то, как индивид будет переживать собственную биологическую смерть. Мы считаем, что борьба и агония, наблюдаемые у некоторых лиц в момент ее наступления, являются следствием выхода из подсознания - в результате физиологических и биохимических изменений в организме - болезненных воспоминаний, не подвергшиеся разрешению, а также глубоко впечатавшейся памяти о страданиях, испытанных во время родов, которая не была своевременно проработана и сознательно освоена.

Одно важное наблюдение, полученное при проведении психотерапии с использованием ЛСД, подкрепляет такую возможность. У лиц, проходящих сквозь ряд ЛСД-сеансов, более ранние ЛСД-переживания обычно содержат массу психодинамического материала и яркие эпизоды перинатального типа. В случае продолжения сеансов данные области могут оказаться полностью исчерпанными, и все последующие ощущения будут носить трансперсональный, религиозный и мистический характер.
Эти наблюдения, судя по всему, подтверждают точку зрения столь ярко и сжато выраженную в XVII веке австрийским монахом - августинцем Авраамом а Санкт Клара*: "Тот, кто умирает до того как умрет, не умрет умирая".
Такой подход неизбежно влечет за собой значительные сдвиги в системе ценностей: от настойчивых усилий по механическому продлению жизни - к заботе о том, каким будет наступление смерти.

Здесь также следует сказать несколько слов о тех новых взаимоотношениях между религией и наукой, которые, судя по всему, складываются в результате изучения необычных состояний сознания. Общепринятым считается мнение, что развитие науки и новые открытия скомпрометировали религиозные представления. Основные концепции и предпосылки религии, если рассматривать их буквально, кажутся искушенному и научно-мыслящему человеку наивными и абсурдными. Результаты исследований ясно указывают, что при переживании различных особых состояний сознания райская благодать, ужасы ада, экстатические переживания, спасение - все это может ощущаться со степенью четкости и достоверности, которые не уступают, а порой даже превосходят наше повседневное восприятие. Матрицы таких состояний, а также ряд других религиозных и мистических феноменов представляются неотъемлемой частью человеческой личности. Признание факта существования этих измерений и их исследование является непременным условием для более глубокого понимания природы человека.



9. СМЕРТЬ И ВОЗРОЖДЕНИЕ ПРИ РИТУАЛЬНОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ

* Если бросить взгляд на европейскую культуру с точки зрения жизненных периодов, то мы увидим, что время основных переходов из одного в другой, как правило, оценивается отрицательно. Это, безусловно, верно в отношении периода достижения половой зрелости, средних лет, пожилого возраста, и, конечно, кончины. Даже рождение в некотором смысле подвержено негативной оценке в рамках нашей культуры, так как роженица традиционно рассматривается как "больная" и в этом качестве направляется для родов в больницу. Другой, едва воспринимаемой в нашей культуре категорией людей являются больные, особенно "смертельно больные". Они находятся между жизнью и смертью, и больше не являются социально полезной частью общества; именно поэтому умирающие обычно считаются социальным и экономическим балластом.

Тщательный анализ внешней и внутренней символики, возникающей в ходе обрядов перехода, показывает, что их существеннейшие компоненты тождественны ранее описанным феноменам перинатального типа. Сходство феноменологии обряда перехода и ЛСД-переживания, связанного со смертью и возрождением, имеет далеко идущий характер.
—— добавлено: May 23, 2013 5:20 AM ——
10. ДИАЛЕКТИКА ЖИЗНИ И СМЕРТИ

Аналогии между ЛСД-сеансами и ритуальным процессом смерти и возрождения настолько поразительны, что первые могут применяться для экспериментального моделирования вторых.

Хайдеггер: Экзистенциальный анализ подтверждает, что жизнь - это "бытие, обращенное к смерти" (Бытие и время). Осознание смерти является постоянным источником напряженности и экзистенциональной тревоги в организме, но оно также образует фон, на котором само бытие и время приобретают более глубокий смысл.
Важно отметить, что Хайдеггер следовал указаниям своего учителя Эдмунда Гуссерля, о том что философу следует переключить внимание с окружающего мира на мир внутренний. Таким образом, самоуглубление - это существенная необходимость для нашего постижения мира и размышлений о нем.

* Мы уже упоминали при обсуждении перинатальных переживаний, что взгляд на мир, присущий экзистенциалистам, господствует в мышлении и чувствах людей, находящихся под воздействием матрицы "отсутствия выхода" и не способных найти единственное существующее решение, лежащее, видимо, в трансцендентности. Атеизм, присущий философам-экзистенциалистам, подтверждает такую связь.

Параллели между ЛСД-сеансами и эзотерическими действами, сосредоточенными на опыте смерти, носят не только феноменологический характер. Физиологические, психологические, философские и духовные переживания хорошо разрешившихся ЛСД-сеансов также похожи на описания трансформаций посвященных и неофитов всех времен, которые соприкоснулись со смертью и возвратились к жизни. Согласно нашим данным, люди, пережившие смерть и возрождение в ходе сеансов, выказывали специфические изменения в самовосприятии и в восприятии мира, в присущей им шкале ценностей, принципах поведения и общих воззрениях. Те, кто до переживания испытывал в различной степени всевозможные виды эмоционального и психодинамического дискомфорта, как правило, ощущают значительное облегчение. Депрессивность исчезает, уровень тревоги и напряженность снижаются, чувство вины снимается, а самовосприятие и самооценка значительно улучшаются. Люди говорят, что ощущают себя как бы заново родившимися и очищенными. Предшествующее ощущение отчуждения сменяется чувством полной гармонии с природой. А во внутренней жизни начинают преобладать глубокая ясность и радость. Все это обычно сопровождается повышением вкуса к жизни в целом и чувством физического здоровья и хорошего физиологического функционирования.

Некоторые говорят, что переживание смерти-возрождения как бы сняло с их чувств тонкую пленку, мешавшую полноценно осознавать реальность. Образы, воспринимаемые органами чувств в этом состоянии, - свежие и яркие, почти ошеломляющие, люди чувствуют, что до переживания возрождения они никогда по-настоящему не воспринимали цвета, не чувствовали все разнообразие запахов и ароматов, не ощущали тысячи оттенков вкуса в пище, вообще не знали потенциальных возможностей восприятия, скрытых в их теле. Сексуальная жизнь может стать свободнее, и потенция у мужчин" наряду со способностью к оргазму у обоих полов, часто значительно повышается. Многие начинают глубоко интересоваться природой, обнаруживая у себя способность экстатического восприятия ее красоты, зачастую впервые за всю свою жизнь. То же самое происходит в отношении искусства, особенно музыки; нередко в результате психоделического переживания подобного типа у людей, не интересовавшихся музыкой, развивается ярко выраженная тяга к ней, другие же находят совершенно новые способы наслаждаться ею. Агрессивные импульсы и чувства обычно резко снижаются, значительно возрастает терпимость в межличностных отношениях и к иным точкам зрения. Люди испытывают новые для них эмоции - сочувствие и тепло по отношению к другим; они воспринимают, мир, как поразительное и в основе своей благоприятное место. Все в нем кажется совершенным, точно таким, каким должно бить.

Почти всегда происходит определенная переориентация в отношении времени. Реже вспоминаются травмирующие стороны прошлого, будущее принимается более спокойно, отсутствует ажиотаж, и все это сопровождается усилением эмоционального акцента на пребывание здесь и сейчас. Отношения между явлениями, считающимися тривиальными, и теми, что рассматриваются, как жизненно важные, резко меняются. Люди обнаруживают смысл и красоту в предметах повседневного окружения. Граница между чудесным и банальным исчезает. Ценности, к которым ранее человек стремился с ярко выраженной настойчивостью, затрачивая на их достижение массу сил и энергии, представляются теперь неважными. Избыточное стремление к власти, положению, материальным приобретениям начинает казаться ребячеством и признаком духовной слепоты. Самая глубокая мудрость обнаруживается в житейской простоте. Уменьшение нереальных амбиций зачастую сопровождается возросшей способностью к смирeнию.

Другим частым изменениям, возникающим после полноценного и хорошо усвоенного опыта смерти-возрождения, является значительный рост интереса к философии, религии и мистике. Новые духовные чувства обычно носят космический либо пантеистический характер. Индивид обретает способность видеть много новых духовных измерений в человеческой жизни и чувствовать присутствие духовной творческой силы за явлениями повседневной реальности. Многие также испытали пробуждение сильного интереса к восточным или древним религиям и философиям. У некоторых этот интерес принял чисто интеллектуальную форму, у других - связался с глубокой вовлеченностью в систематические занятия духовной практикой. Часто люди обнаруживали у себя новую способность понимать универсальные религиозные символы и метафоры, используемые в святых писаниях и других сакральных текстах, а также определенные сложные философские эссе. Если переживание смерти и возрождения сопровождается переживанием космического единства, люди обычно начинают воспринимать себя и мир в виде духовной энергии, участвующей в божественной игре, а обыденную реальность, - как священную в своей основе.

Изменения, как правило, столь разительны, что врачи, проводящие эти сеансы, называют их на профессиональном жаргоне "психо-делический отсвет". Раньше или позже они ослабевают. Под влиянием давления и требований со стороны социального окружения многие более или менее утрачивают связь со своими космическими переживаниями. Однако обретенное в результате постижение философских и духовных параметров окружающей нас реальности имеет тенденцию присутствовать неопределенно долго. Проявляя волю, можно использовать глубокие знания, полученные в итоге переживания смерти-возрождения, как руководство для изменения всей своей жизни. Некоторые люди могут таким путем создать для самих себя положение, при котором для них потенциально доступны, чаще всего не только прозрения, связанные со знанием, но и новые духовные ощущения.


Довольно часто в ходе психолитической терапии с использованием ЛСД случалось, что пациенты выходили за пределы психодинамического уровня, однако не разрешали многие из своих психопатологических симптомов до тех пор, пока не прорабатывали материал, связанный с перинатальными матрицами. Чтобы достичь длительного разрешения, а не временной ремиссии клаустрофобии или заторможенной депрессии, представлялось необходимым пройти через матрицу "отсутствия выхода". Часто острые суицидальные устремления полностью исчезали после того, как пациенты прорабатывали и усваивали перинатальный материал. Несколько человек, прошедших сквозь процесс смерти-возрождения, независимо друг от друга заявили, что их былые суицидальные наклонности на деле были непонятным стремлением к преодолению эго.
Поскольку в то время такое понимание у них отсутствовало, они избрали в объективной реальности ситуацию весьма схожую со смертью эго, а именно: физическое самоуничтожение.

Переживание психологической смерти и возрождения обычно уничтожает или резко ослабляет суицидальные побуждения и мысли. Мощные агрессивные и саморазрушительные позывы были сняты в ходе многих драматических эпизодов переживания процесса смерти-возрождения. Кроме того, после смерти эго, человеческое существование часто воспринимается на более широком фоне. Какими бы сложными ни казались, с объективной точки зрения, жизненная ситуация и создавшиеся обстоятельства, самоубийство больше не представляется решением проблемы.

В нашей работе с алкоголиками и наркоманами, употреблявшими героин, наблюдаемая картина походила на то, что происходило у лиц с суицидальными наклонностями. Лежащие в основе этих состояний побудительные причины, подобны, и с определенной точки зрения, алкоголизм и наркомания являются формами замедленного самоубийства.
У тех, кто принимал ЛСД и пережил глубокое чувство космического единства, зачастую развивалось негативное отношение к состояниям сознания, вызываемого опьянением или наркотиками. В ходе исследования среди алкоголиков и наркоманов, принимавших героин, четко проявилась тенденция к отходу от своей привычки в результате одного сеанса, проводимого с применением высокой дозы препарата. В более свободных лечебных условиях, существовавших в Пражском научно-исследовательском институте психиатрии, где было возможно проведение серий ЛСД-сеан-сов, полная проработка перинатального материала в нескольких случаях приводила к устойчивому воздержанию и глубокой перестройке личности у алкоголиков и наркоманов.

Прозрения этих пациентов, касавшиеся природы их привычек, подобны прозрениям, имевшим место у лиц с суицидальными наклонностями. Пережив в ходе сеансов чувство космического единства, они осознали, что то, к чему они стремились, было трансцендентностью, а не наркотическим дурманом. Они увидели определенное искусственное сходство и взаимопересечение одурманивания, вызываемого алкоголем или героином, с ощущением единства, активизированным ЛСД, и начинали понимать, что их стремление к вину и наркотикам основывалось на смешении этих двух состояний. Компоненты, видимо, общие для этих двух состояний, - уменьшение или исчезновение различных болезненных эмоций и ощущений, равнодушие к прошлому и будущему и нерасчлененное состояние сознания. Однако, с другой стороны, многие существенные характеристики состояния единства не являются частью переживаний, вызываемых алкоголем или наркотиками. Вместо состояния космического сознания во всей его бесконечности наркотики и алкоголь создают карикатуру, достаточно похожую, чтобы обмануть и склонить к их регулярному злоупотреблению вкусивших их.

После опыта смерти это злоупотребление алкоголем или наркотиками, а также суицидальные тенденции воспринимаются как трагическая ошибка, являющаяся следствием неузнанной, неправильно истолкованной духовной тяги к трансцендентности. Наличие сильных чувств подобного рода, сколь невероятным это не показалось бы знакомым со стилем жизни и поведения наркоманов и алкоголиков, может быть проиллюстрировано статистическими данными, полученными во время психоделической терапии. В ходе проводимых в клинике "Спринг Гроув" исследований алкоголики и наркоманы показали самый высокий процент мистических переживаний из всех изучавшихся групп, включая невротиков, специалистов по психогигиене и умирающих.

Символическая встреча со смертью также оказывает значительное воздействие на агрессивность и садомазохизм. Активизация разрушительного потенциала личности является одним из важнейших аспектов борьбы смерти и возрождения. Сцены насилия и массового уничтожения, наряду с образами садомазохист-ских оргий, являются постоянными элементами перинатальных разверток. В них собирается и разряжается огромное количество разрушительной энергии, и в результате резко снижаются агрессивные чувства и побуждения. Переживание же возрождения, как правило, сопровождается любовью, состраданием и уважением к жизни.


Я ощущал, как поднимаюсь все выше и выше, пока, наконец, не смог смотреть с вершины моста на двигавшиеся внизу подо мной машины. Мне казалось, что движение вверх все ускоряется и продолжается уже за пределами стоек моста. Я начал спрашивать себя, что же здесь происходит, что я делаю, что случилось. Я мгновенно получил ответы, а затем у меня возникло ощущение все возрастающей экзальтации, расширения во все стороны и ответов, приходящих еще до формулирования вопросов. Я продолжал ощущать экзальтацию и расширение до того мига, когда почувствовал беззвучный белый взрыв, вот я уже расширялся во все стороны в виде чего-то, подобного мягкому белому свету. Я чувствовал, что достиг бесконечности, и знал все, что можно было знать, и на все вопросы был ответ. Внезапно осознав, что совершать всего этого в страхе и терзаниях мне будет не нужно, я почувствовал, как вновь возношусь в белое сияние, ощущая покой и экстаз. В этот момент, как сказала позже спутница, я начал рыдать, повторяя: "Почему - я?". Не - "Почему я умер?", а - "Почему мне, почему мне дано было все это пережить?".

В час наступления кончины Леонардо подвел итог своему отношению к той богатой и плодотворной жизни, которую он прожил, сказав: "Я думал, что я живу, но я только готовился умереть". Рабби Лимон, описывая пережитую им во время ЛСД-сеанса борьбу смерти и возрождения, так перефразировал слова Леонардо: "Я думал, что я умираю, но я только готовился жить".

 

Тензин Вангьял - БАРДО: Смерть и другие промежуточные состояния

Полностью - тут:
http://cl.rushkolnik.ru/docs/5039/index-41586.html?page=17

БАРДО
Смерть и другие промежуточные состояния

Подготовка к смерти

Те практики, которые мы используем в течение своей жизни, помогают нам
во время процесса смерти и в бардо. Например, если мы смертельно больны
и осознаем, что скоро умрем, что лучше всего сделать? Как подготовиться
к моменту смерти? В это последнее мгновение, когда наше дыхание
останавливается, мы не можем выполнять практику, так как наше тело,
речь и ум становятся настолько слабыми, что мы не способны ни думать,
ни действовать. Мы должны заранее обрести понимание того, что будет
происходить в эти последние минуты от одного мгновения к другому, а также
должны помнить, как оставаться в состоянии полного присутствия. Нам нужно
помнить своего мастера, свой йидам (личное божество) и учения о том, как
пребывать в состоянии полного осознания в течение всего периода страданий
последних мгновений между жизнью и смертью. Людям, не знакомым с учением,
очень трудно пережить момент смерти или даже думать о ней, и причина этого
кроется в их страхе перед неизвестным и в привязанности к людям и вещам,
которыми они обладали при жизни.

Люди, которые не сталкивались с учением, часто даже не имеют представления
о природе смерти, о том, что же будет с ними происходить, когда она
наступит и как подготовиться к этому моменту. Когда такой человек узнает,
что скоро умрет, и приходит ко мне в огромном волнении и замешательстве,
прося о помощи, я мало что могу сделать в рамках практических наставлений.
Я могу дать лишь общие утешительные рекомендации. И напротив, те люди,
которые слышали учение о состоянии бардо и соответственным образом
подготовились к нему, встречают смерть спокойно и невозмутимо.

Аналогия между смертью и сном

Можно провести аналогию между процессом наступления смерти и засыпанием.
Прежде чем заснуть, мы думаем: "Сейчас я засыпаю", и это можно сравнить с
тем, когда мы узнаем, что смертельно больны. Затем мы медленно засыпаем,
и это подобно "откатыванию" элементов обратно друг в друга, которое
происходит во время смерти. Первая фаза нашего ночного сна очень глубокая.
До того как начнут возникать сновидения, наш ум ничего не осознает,
никакого осознания нет. Эта стадия схожа с возвращением ума, или принципа
сознания, в изначальное состояние в момент смерти в первом бардо, "бардо
фундаментальной основы". Когда мы видим сон, мы не знаем живы мы или
мертвы; лишь проснувшись утром, мы осознаем, что живы. Подобным же образом
в период времени, следующий непосредственно после смерти, мы вначале
не понимаем, что мертвы. Нелегко принять тот факт, что мы уже расстались
с жизнью. Это состояние характеризуется ясностью, даже может быть очень
большой ясностью, и это создает трудность для пребывания в состоянии
присутствия - подобно тому как мы ничего не можем видеть в зеркале,
отражающем слишком много света. И это подобно "бардо ясного света".
Когда в бардо возникает ясный свет, он может быть очень сильным и ярким.

Именно из пустотного пространства бардо фундаментальной основы возникают
видения бардо ясного света. Точно так же и сновидения возникают во время
сна из нашего ума. Если мы отвлекаемся на содержание видения, и вследствие
этого возникает страх, это вызывает проблемы, и начинается процесс
самсары; но если мы осознаем природу видений, то мы знаем, что ничего
страшного не произойдет, и мы не боимся. Мы понимаем, что видения -
это продукт нашего собственного ума. И во время сна и после смерти мы
имеем переживание одного и того же пустотного пространства. Если мы это
понимаем, то мы готовы ко всем звукам, видениям и свету, возникающим при
разворачивании процесса ясности после смерти.

Практика сновидений

Хорошей практикой является размышление обо всех этих вещах во время
засыпания, при этом мы должны стараться не отвлекаться на сновидения.
Это значит, что мы не только должны пытаться осознать, что мы видим сон,
но мы также должны во время сновидения пытаться удерживать состояние
присутствия. С помощью практики сновидений и практики естественного света
мы развиваем ощущение присутствия в чистом естественном состоянии ума во
время сна. Если мы сможем непрерывно поддерживать состояние присутствия во
время бодрствования, мы в конце концов достигнем способности пронести его
через момент засыпания в свои сновидения. И тогда мы сможем использовать
эту способность сохранять осознание во время сновидений для развития
других практик, таких как тантрические трансформации. Удержание состояния
присутствия во время сновидения полезно и в том смысле, что если мы можем
контролировать свой ум и свое видение реальности в своих сновидениях, нам
будет легче контролировать свой ум и свое видение реальности во время
бодрствования. Таким образом, мы сможем высвободить свою энергию и свои
возможности, устранив ограничения, которые накладывает на нас наш ум.

Наша способность оставаться в состоянии присутствия в сновидениях
способствует развитию нашей способности удерживать осознание в момент
смерти и в состоянии бардо. Не развивая способности выполнять практику во
время сновидений или не достигнув успеха в практиках шитро, в практиках
миролюбивых и гневных божеств, очень трудно достичь самореализации в бардо.

Процесс смерти

Граница между жизнью и смертью является по сути границей между страданием
и счастьем. Она может стать моментом освобождения от привязанности и
ограничений, накладываемых жизнью. В учениях бардо, содержащихся в "Жанг
Жунг Ньян Гьюд", говорится, что во время процесса смерти пять элементов
растворяются и "откатываются" обратно друг в друга. Поскольку сила
каждого из элементов и соответствующая ему часть тела ослабевает, он
"откатывается" в следующий элемент, который затем и проявляется. Так,
когда с наступлением смерти ум и тело разделяются, земля (желтый цвет)
растворяется в воде (голубой цвет), вода - в огне (красный цвет), огонь -
в воздухе (зеленый цвет) и в конце концов воздух растворяется обратно в
пространстве (белый цвет). И наконец, элемент пространства растворяется
в "А", в кунжи, естественном изначальном состоянии. Этот процесс является
обратным тому, который происходит при развитии элементов во время
образования физического тела. Важно объяснять все эти моменты умирающим
братьям и сестрам по ваджре, помогая им устранить сомнения и напоминая им
об учении и практике.

Начало наступления смерти сопровождается внутренними и внешними знаками.
Первый внутренний знак заключается в истощении энергетической системы
селезенки, что указывает на растворение элемента земли. Внешний знак
состоит в снижении ощущения телесного тепла и уменьшении жизненной силы.
Мы не можем поднять левую руку, конечность, связанную с селезенкой.
Из-за прекращения функционирования телесного сознания мы теряем чувство
осязания и способность контролировать свои движения. Мы теряем власть над
"девятью отверстиями", из которых начинают изливаться нечистые жидкости.
Утверждают, что на этой стадии практикующий высших способностей должен
умереть в полном осознании на уровне абсолютного видения истины, "подобно
тому как снежинка растворяется в океане". Если мы осознаем весь процесс
смерти, он не будет препятствием нашей практике, и наше понимание
истинного состояния приведет к самореализации. Если же мы являемся
практикующими среднего уровня, мы не сможем осуществить все это, но мы
можем пытаться осознать, что наша селезенка больше не функционирует и
что наша энергия истощается, и тогда это не будет препятствием нашему
состоянию присутствия и пониманию.

Следующий элемент, вода, откатывается обратно в элемент огня. Наступает
снижение функции энергетической системы почек, мы теряем слух, а наше тело
теряет свое сияние. Мы теряем также способность двигать левой ногой,
конечностью, которая связана с почками, и контроль над функцией
мочеиспускания.

Элемент огня откатывается обратно в элемент воздуха, с которым соотносится
орган печень. Язык пересыхает, и мы теряем ощущение вкуса и телесного
тепла. Также мы теряем способность двигать правой рукой, а из носа
начинает течь кровь. Нам становится холодно.

Далее, элемент воздуха (или ветра) откатывается обратно в элемент
пространства, и легкие, орган, связанный с элементом воздуха, прекращает
функционировать. Мы теряем обоняние, а также контроль над правой ногой и
функцией дефекации.

Когда элемент пространства откатывается обратно в кунжи, перестает
функционировать сердце, орган, соотносящийся с элементом пространства,
и мы теряем способность видеть, поскольку сердце связано с глазами. Из
тела начинают истекать жизненно важные жидкости. Сердце связано также с
головой, поэтому когда сердце останавливается, голова поникает.

С помощью тренировки мы можем научиться распознавать процесс наступления
смерти, визуализируя ее во время засыпания. Одна из практик состоит в том,
чтобы представить прекращение функции селезенки, затем - почек, печени и
легких.

Если говорить о чакрах, когда элемент земли откатывается в элемент воды,
то происходит растворение пупочной чакры. И в этот момент в теле ощущается
тяжесть. Когда начинается процесс наступления смерти, у нас могут быть
определенные видения или переживания; например, мы можем видеть внешние
сияния, соответствующие внутренним элементам. Когда растворяется пупочная
чакра, можно увидеть вспышки желтого света. В этот период времени другой
практикующий должен читать молитвы бардо, для того чтобы напоминать
умирающему об истинной природе того, что он переживает.

Когда элемент воды откатывается обратно в элемент огня, сияние тела
исчезает, и растворяется сакральная чакра. Мы видим вспышки голубого
света. Влага тела высыхает, уши и нос становятся сухими.

Когда элемент огня откатывается обратно в элемент воздуха, происходит
растворение горловой чакры. Умирающий видит вспышки красного света.
Телесное тепло исчезает, и мы начинаем ощущать странное онемение в языке,
способность к речи теряется.

Когда элемент воздуха откатывается обратно в элемент пространства,
растворяется головная чакра, и мы видим вспышки зеленого света. Когда
останавливается дыхание, чувственное сознание ума растворяется в сознании
основы кунжи. Растворение чувственного сознания физического тела великих
практикующих Дзогчен в кунжи приводит к образованию радужного тела, при
этом элементы последовательно откатываются друг в друга и в конце концов
растворяются в своей сущностной природе, которой является свет. После
растворения чувственного сознания остаются волосы и ногти, представляющие
собой нечистые части тела.

Процесс бардо начинается тогда, когда ум и тело отделяются друг от друга,
и мы ощущаем глубокую, черную темноту. Мы не можем закрыть глаза, они
закатываются вверх, и мы видим вспышки белого света. Важно, чтобы в этот
момент наш мастер и другие практикующие помогали нам, выкрикивая наставления из учений с целью пробудить наш ум.

Процесс смерти не обязательно всеми переживается одинаково. Если нам
повезет, и наша карма отличается добродетелью, то мы можем умереть
естественным путем, полностью осознавая процесс смерти и помня учения.
Но если мы умираем, находясь в бессознательном состоянии или умираем в
результате несчастного случая, процесс последовательного откатывания
элементов может быть не таким гладким, и мы можем не осознавать его,
поскольку он сжимается в короткий промежуток времени, вследствие чего
труднее избежать отвлечения. Нам необходимо понять весь процесс смерти от
начала до конца, независимо от того, длинный он или короткий. Если же мы
не можем осознавать все это, тогда необходимо достичь осознания сразу же,
как только начнется состояние бардо.

Видения, которые мы имеем в момент смерти, часто связаны с теми, которые
возникают в промежуточном состоянии, и мы должны интегрировать их.
Например, если мы умираем в больнице, мы должны попытаться смотреть на
врачей и медсестер как на видения бардо, соединив таким образом два
видения, жизни и смерти, вместе.

Шесть Ясных Знаний и Шесть Воспоминаний

После того как тело и ум отделяются друг от друга в момент смерти, принцип
сознания остается без телесной опоры, и нам трудно не отвлекаться на
возникающие видения. Те, кто не обладает высшими способностями к учению
Дзогчен или высшими тантрическими практиками, имеющие средний уровень
способностей или получившие более простые учения и практики, должны
прибегнуть к Шести Ясным Знаниям и Шести Воспоминаниям. Каждое ясное
знание и воспоминание служит нам напоминанием о следующем.

Итак, Шесть Ясных Знаний:
----
1. Знание о том, что наша жизнь осталась в прошлом, а смерть происходит
в настоящий момент. Вначале мы должны понять, что произошла трансформация
и что мы мертвы, и нам следует осознать разницу между смертью, нашим
состоянием в данный момент, и жизнью, нашим состоянием в прошлом.
Осознавая процесс смерти, мы помним о растворении внутренних элементов и
понимаем, что не можем продолжать жизнь теперь, когда они прекратили свое
функционирование, так что мы не должны ни к чему привязываться. Особенно
нам следует преодолеть нашу внутреннюю привязанность к телу и внешнюю
привязанность к родственникам, друзьям и вещам, которыми мы владели в
своей прошедшей жизни.

2. Знание того, что поскольку основа свободна от затуманенностей,
возникает знание причины и следствия.

3. Знание того, что глаза божеств дают полное знание чистых и нечистых
видений и измерений.

4. Знание того, что когда возникают три великих видения (звук, свет,
лучи), происходит осознавание, что мы пребываем в бардо ясного света
сущностной реальности.

5. Знание того, что эти три видения представляют собой наши собственные
проявления, и благодаря наставлениям мастера и его учениям о природе ума
и существования возникает понимание того, что Трикайя спонтанно существует
в нашем уме.

6. Знание того, что посредством введения во внутреннее видение происходит
осознание трех великих видений как спонтанного проявления Трикайи в нашем
уме.

Шесть Воспоминаний:

1. Наши прошлые жизни. Мы вспоминаем все видения и переживания всех своих
прошлых жизней.

2. Бардо и его стадии. Принятие того, что мы мертвы служит нам
напоминанием о бардо и его стадиях.

3. Это напоминает нам о том, что наш ум (принцип сознания) лишен опоры.

4. Это напоминает нам о нашем мастере и его наставлениях, особенно о
мастере, который давал нам указания относительно пребывания в бардо. Когда
мы вспоминаем о своем мастере, мы должны визуализировать его перед собой,
исполнившись глубокой преданности.

5. Это напоминает нам о его объяснении относительно того, что три великих
видения представляют собой наши собственные проекции, проявления энергии
нашего собственного ригпа.

6. Это напоминает нам об учении нашего мастера относительно того, что
сущность нашего ума чиста, и мы вспоминаем свой йидам (личное священное
божество) и те практики, которые необходимо выполнять в бардо. Мы должны
визуализировать себя в виде божества, читать сердечную мантру этого
божества и вспомнить все миролюбивые и гневные божества шитро и то, как
они связаны с нами. Эта практика дает нам возможность оставаться в
лишенном основы состоянии присутствия и освободить свой ум в сущностной
природе реальности.

Видения бардо

Когда видение внешних элементов - элементов мирского существования -
прекращается, возникают три великих видения. Если мы принимаем их за
выражения энергии нашего собственного ригпа и осознаем, что пребываем
в бардо ясного света, мы можем избежать отвлечения видениями бардо и
попадания обратно в круговорот перерождений. В бардо особенно важно
помнить о своем мастере, о полученных учениях и о своей практике. Поэтому
один лама однажды сказал своим помощникам, что когда он будет мертв, они
должны будут громко выкрикивать имя его мастера. Конечно, он сам знал имя
мастера, но он хотел, чтобы ему напомнили о нем, и он наверняка продолжал
о нем помнить.

Сразу после наступления смерти наш ум отделяется от тела. В зависимости
от кармы ум остается рядом с трупом в течение двух - трех дней. Поэтому
не следует производить кремацию тела сразу же. Если во время этой фазы
мы не обладаем ясностью, наш ум может оставаться рядом с трупом в течение
четырех или пяти дней, при этом нет понимания того, что наступила смерть
или что же вообще происходит.

Если мы в течение жизни выполняем практику пховы, тогда именно в этот
момент происходит проявление состояния присутствия, и мы выводим свой ум
из макушки. Лучше, чтобы мы сами совершили этот процесс, но если мы не
обладаем такой способностью, за нас это может сделать лама. Очень важно
здесь не отвлекаться и соединить сущность своего ума с мастером и тремя
кайями, визуализируемыми над головой. Практика пховы важна в том случае,
если мы не способны достичь самоосвобождения немедленно. Мастер умершего
или другой лама раз в неделю выполняет практику пховы за него, подпитывает
его дух сожженными на огне подношениями и в течение сорока девяти дней
читает молитвы бардо, для того чтобы помочь уму пройти через переживания
бардо.

Состояния бардо

После наступления смерти и отделения ума от тела сознание ума, воспринимающее
все формы и концепции, растворяется в пространстве. Ум становится пустым,
а самоосознание ясным и ничем не затуманенным. Именно в этот момент ум
входит в состояние бардо.

 

Свобода от смерти - Опыт Сознательной Эволюции - Клюев

От меня не раз требовали, чтобы я представляла выписки только из испытанного на собственном опыте.
Как только освобожусь от смерти, обязуюсь немедленно всем о сем сообщить.

(Далее - под фото. Текст ознакомительный; мои выписки - только после 2й картинки)

Полностью - тут:
http://old.kluev.ru/book/svoboda/svoboda.htm

"
++++++++++

 

Александр Клюев Свобода от Cмерти Опыт Сознательной Эволюции

Шри Ауробиндо: «Способность думать - это замечательный дар, но способность не думать - дар еще больший».

Удивительное чувство прикосновения к Истине, без всяких вопросов и сомнений, усиливало в моем теле физическое ощущение движения энергии, особенно в позвоночнике. Так, при чтении какого-либо хорошо ощутимого кожею абзаца во всем теле возникало покалывание с мурашками, которое затем трансформировалось в волнообразное движение некой энергии изнутри наружу, причем легочное дыхание в этот период автоматически прекращалось. Необычность состояния при полном бодрствовании сознания просто поражала. Спонтанные вибрационные ощущения «закипания» энергии в нижнем отделе позвоночника участились до нескольких раз в сутки. Обычно они возникали, когда ум был свободен от мыслей. Я сделал окончательный вывод, что именно процесс мышления блокирует любые проявления внутренней энергетики. Опять «безмолвный ум»!

Попробую описать само состояние. Первые пять пунктов техники в основном способствовали мышечному расслаблению и успокоению мышления, выполнение шестого пункта, по сути, запускало непосредственно сам процесс «психического дыхания». Я мысленно должен был представить, что из окружающего меня пространства на всю поверхность тела вдруг обрушивается энергия и входит внутрь тела (это вдох), а затем она с такой же интенсивностью выходит из тела наружу (это выдох). Таким образом запускался волновой процесс «психического дыхания», при котором физически ощущался вход энергии в тело (каждый волосок на коже как бы вжимался в тело) и ее выход (с поднятием всех волосков). Легочное дыхание прекращалось вовсе, в глазах вспыхивали мириады белых искорок, тело как бы теряло вес и выгибалось дугой кзади, сознание при этом сохранялось ясным. Необычайная физическая легкость и психическая эйфория сопровождали это состояние. Страха не было. В этот же вечер я неоднократно воспроизводил эксперимент, начиная сразу с шестого пункта - успокоение ума и расслабление тела наступали без предварительной подготовки.

Неоднократно в течение этого вечера подобные состояния возникали самопроизвольно (спонтанно). Теперь уже мягкая вибрационная энергия поднималась из нижних отделов позвоночника и выходила в районе макушки головы, как бы навсегда выбив злополучную энергетическую пробку. Установилась связь не только между энергетическими центрами тела (чакрами), но и произошло слияние внутренней энергии с пространственной. Случилось то, что называют пробуждением и подъемом Кундалини - энергии, «лежащей» в свернутом, как змея, состоянии у основания позвоночного столба.
Состояние звенящей оглушенности как физическое ощущение факта связи с Высшей Реальностью периодически напоминало о себе с самого утра. У меня возникло ясное ощущение, что стоит мне задать «пространству над головой» вопрос, как я немедленно получу ответ

Вся трудность, как и при написании стихов, состояла в том, что ясно ощутимую смысловую вибрацию необходимо было быстро выразить словами, не исказив истинный ее смысл. Вмешательство рассудка в процесс считывания информации должно быть минимальным.
Время есть все сразу - оно не течет, оно не дискретно, оно - «океан», то есть субстанция.
Здесь речь идет о Едином Вселенском Времени, которое является субстанциональной основой Единой Реальности.

Видимость земной жизни дискретна, но на самом деле это непрерывное течение, постоянно взаимодействующее с «океаном» времени. Фактически мы, являясь порождением Единой Реальности, постоянно с ней связаны.
Смерть есть не что иное, как переход на другой психоэнергетический уровень. По сути, смерть - это процесс перехода из одного пространственно-временного (психоэнергетического) состояния в другое.

С этого дня я был абсолютно уверен, что стоит мне только сконцентрироваться на какой-либо проблеме, я немедленно получу ответ Свыше.

Чтобы ступить на Путь Сознательной Эволюции, необходимо остановить ментальную машину, сделать это можно посредством активной медитации. только при безмолвном уме мы в состоянии войти в контакт с Вселенской Эволюционной (Божественной) Силой (Энергией), способной трансформировать наше сознание.
Начало истинной медитации - попытка активно останавливать мыслительную машину буквально ежесекундно, каждое мгновение. Так рождается активная медитация.
начала устанавливаться стойкая связь с нисходящим потоком энергии, который вызывал характерный тонкий шум в ушах. Есть шум - ощущается нисходящий ток энергии от макушки головы в нижележащие отделы тела, той самой Божественной Силы, которая, как утверждает Шри Ауробиндо, возьмет на себя эволюционное преобразование нашего сознания.

Постепенно с этой Силой налаживается стойкая связь. Пугающая пустота уступает место блаженной внутренней теплоте. Ясно ощущается, как от макушки головы исходят живые вибрации блаженства, разливающиеся по телу и наполняющие буквально каждую клеточку. постепенно вырабатывается некий внутренний механизм, который спонтанно регулирует величину потока Силы и продолжительность периодов ее действия, не допуская больших перерывов. К тому же появляется возможность самому регулировать величину потока и возобновлять ее ток («тянуть Силу») путем легкого (деликатного) сознательного включения некоего, не поддающегося словесному описанию, но хорошо ощутимого субъективно, внутреннего механизма регулирования, центр которого локализован в тонком теле над макушкой головы.

Древнее священное слово «Аум» и ряд других священных мантр при их произнесении (посредством вибрационной тождественности) также способны инициировать нисхождение Божественной Силы.
Со временем возникло стойкое ощущение, что теперь мое сознание уже не центрируется в районе головы, как прежде, а находится над нею и растекается в окружающем пространстве. При этом имело место чувство удивительной легкости (своеобразной невесомости), сопровождающееся некоторой оглушенностью и ощущением невозмутимого глубокого покоя, который присутствует в каждой клеточке тела. Само тело ощущалось как плотное, расширенное, но в то же время неимоверно легкое энергетическое образование. Определение Шри Ауробиндо этого состояния, как «цельная, прохладная глыба покоя», как нельзя более точно.
Окружающий материальный мир также начал восприниматься необычно - он стал каким-то нереальным. Реальными были только мое внутреннее «я» и мое расширенное тело. Весь остальной мир существовал как на киноэкране, а я был единственный зритель и этому миру не принадлежал. Первое время ощущение нереальности окружающего мира было особенно острым.

Иными словами, мы открываем в себе Свидетеля (так называет его Шри Ауробиндо), который может вполне бесстрастно наблюдать за окружающим нас миром, нисколько в него не вовлекаясь. Этот поразительный факт открывает нам головокружительную перспективу: если «я» не есть мысли или желания, а незатронутый ими Свидетель, то при соответствующей бдительности, не допускающей отождествления себя с мыслями и желаниями, можно сохранять в абсолютном покое свое внутреннее «я» и из этого центра, имея право выбора, активно влиять на любую жизненную ситуацию. В обычной суетной жизни мы тотчас отождествляем себя (свое «я») с приходящими извне мыслями или желаниями, немедленно (или после некоторого колебания) бросаемся их реализовывать, поскольку тот, кто должен над этим задумываться (Свидетель), фактически отсутствует. Потому все наше повседневное поведение и характерные поступки являются всего лишь механическими привычками. Абсолютно прав Георгий Гурджиев, когда называет человека машиной. Машины воистину «не ведают, что творят». Теперь же, получив на свою сторону такое мощное орудие распознавания, как бесстрастный Свидетель или Наблюдатель, мы можем осознанно (не по привычке!) строить свою повседневную жизнь и поведение. Именно он (Свидетель) на первых порах будет активным помощником в нашем продвижении по Пути Сознательной Эволюции.

Для того чтобы постоянно физически контролировать связь с потоком Божественной (Эволюционной) Силы (Энергии), я прибегнул к собственному методу контроля - по изменению силы и тональности шума в ушах. С этой целью я попросту начал затыкать уши ватой, чтобы яснее различать тональность «звучания» энергии. Окружающие считали, что у меня что-то со слухом, хотя на самом деле я впервые начал по-настоящему прислушиваться к самым что ни на есть Божественным звукам. Звук Пространства, звук Тишины - реликтовый звук Вечности... На что он похож, с чем его можно сравнить? Это звук совершенно особенный, и сравнить его не с чем, хотя можно говорить о нем, как о свисте, или жужжании, или верещании цикад. … что касается повседневного поведения. Все неверные, мешающие развитию импульсы как бы высвечивались прямо на входе, а затем Свидетель мгновенно оценивал их и отвергал.

О повседневном поведении следует сказать особо. В Интегральной Йоге Шри Ауробиндо одним из методов работы является постоянный контроль за повседневным поведением. Прежде всего, оно должно быть осознанным, Свидетель ничего не должен пропускать мимо себя и санкционировать лишь то, что способствует продвижению по выбранному Пути. Необходимо использовать любую жизненную ситуацию и любые жизненные обстоятельства для развития. Если мы постоянно помним о цели и поддерживаем внутреннее стремление к развитию, то самые обыденные жизненные ситуации наполняются радостью исследования и повседневная жизнь становится интересной.
Сода так же, как настойка мяты и корня валерианы, благотворно влияет на энергообмен в чакрах. Принимать соду можно неограниченно долгое время без вреда для здоровья.

Очень важно при выполнении любой работы и любого обыденного действия находиться в самом процессе, не «гуляя» сознанием ни в прошлом, ни в будущем, ни где-то в стороне. Когда идете - идите, когда едите - ешьте, когда читаете - читайте, когда чистите зубы - чистите зубы, когда думаете - думайте и т. д. Это наиболее эффективная форма активной медитации. Если ваше сознание не будет «гулять», а максимально возможное время будет находиться в настоящем моменте, то практически постоянный контакт с Эволюционной (Божественной) Энергией обеспечен. Это безусловно трудно, но необходимо..
Принимать все как есть, как данное Свыше - необходимое условие успешной Работы. Если на все жизненные события (приятные или неприятные) Никакой реакции (ни позитивной, ни негативной) - полное смирение в самом высоком смысле этого слова. Все жизненные катаклизмы должны стать для нас своеобразным пробным камнем в достижении абсолютной внутренней ровности. Есть реакция - значит, у вас есть поле для работы.

Еще одно важное условие успешной Работы - абсолютная безусильность в достижении чего-либо. Усилие и подавление в нашей Работе заменяются бдительностью и пониманием (или осознанием). Поначалу это покажется трудным. Со временем бдительность станет вашим нормальным состоянием. Внутренний Свидетель, а не ум и желания, станет истинным Хозяином положения.
Все началось с ощущения покалывания, переходящего в вибрацию во всем теле, не захватывая голову. Несомненно, что покалывание и вибрация возникли на периферии непосредственно в клетках тела. Затем поток вибраций усилился, начал подниматься к голове и сконцентрировался там. В этот самый момент, словно по мановению волшебной палочки (посредством срабатывания какого-то внутреннего переключателя), произошло чудесное, тотальное изменение сознания. Описывая его, я буду вынужден расчленять свои ощущения, хотя на самом деле все это воспринималось одновременно.

Первое, что бурным потоком захватило меня целиком, - тотальная телесная клеточная радость. Практически одновременно с ощущением телесной радости возникло острое тотальное чувство любви. Слияние радости и любви вызывало ощущение, что само тело состоит из субстанции Любви, и ничего другого, кроме этой субстанции, в Природе не существует. - только Любовь и Единство Всего Сущего - в Любви. Эти ощущения на уровне клеток тела имели физическую основу, Полутемная комната и все предметы, в ней находящиеся, стали самосветящимися с преобладанием белого вибрирующего цвета. Именно эта светящаяся белая вибрация каким-то удивительным образом связывала комнату и расположенные в ней вещи и предметы воедино и делала все живым, реальным и подвижным (мое тело также находилось в поле этой вибрации).
Исчезла жесткость в восприятии вещей - они стали пластичными. Я сам стал каждым из этих предметов и всей комнатой одновременно. И все это - Любовь и Радость!
вневременное вибрационное Единство Всего Сущего, сотканного из субстанции Радости и Любви, было единственно реальным ощущением Бытия. Внутреннее чувство было таково, что именно это состояние сознания и есть истинное.

 

Нужно согласиться умереть для прошлого.

Я был поставлен в условия, при которых смерть (пусть даже символическая) неизбежна - Божественная (Эволюционная) Сила подвела меня к этой черте. Требовался мой сознательный выбор: либо довериться Ей (Силе) и умереть для прошлого, либо вернуться в прошлое и умереть физически. В любом случае смерть! Не умерев, нельзя родиться! Это аксиома Вечности.
- Что будет, то будет. Господи! Я полностью тебе доверяюсь. Меня нет, я исчез.
В этот самый момент будто что-то лопнуло в груди, и невероятная легкость разлилась по всему телу. Страх чудесным образом исчез.. Я любил все и вся - людей, животных, растения и даже неодушевленные предметы. Я раз и навсегда ясно прочувствовал, что смерти нет и быть не может. Я вечен, как вечен Мир, в котором мы живем. Что бы со мной ни случилось физически, я никогда не умру, всегда был, есть и буду. Теперь это не просто декларация - это факт.

Осознание факта механистичности собственного сознания - непременное условие его пробуждения от многовековой спячки. Реальный выход - Путь Сознательной Эволюции.
Став на него, мы начинаем понемногу разбирать пыльные завалы в собственном сознании. Свидетель (или Наблюдатель), который внимательно следит за всем происходящим в нашем сознании, делает поразительный вывод - все мысли и желания приходят откуда-то извне, и наше право - принимать их или отбросить. Наблюдатель и наблюдаемое теперь не отождествляются, а разделены. Свидетель выступает главным действующим лицом до тех пор, пока не будет пробуждено к действию психическое существо.

Ощущение собственного бессмертия, Единства всего Сущего, безграничной свободы и Вечности Вселенной стало непреложным фактом. Осознание Единства всего Сущего стало источником любви ко всему окружающему.

И наконец, самое главное - во мне открылся внутренний Учитель, который был все это время скрыт и подавлен его величеством «эго». Теперь Он и Его доверенное лицо (Свидетель) полностью взяли контроль в свои руки. Мне же оставалось в повседневной жизни только прислушиваться к их голосу, сохраняя ум свободным от мыслей и желаний, и быть постоянно открытым Эволюционной Энергии, не мешая ей производить работу в моем сознании.

Энергия психического существа в состоянии творить чудеса, самое удивительное из которых - способность растворять без следа прямо на входе мысли и желания. Если раньше при работе только одного Свидетеля эта процедура требовала определенных усилий, времени и энергии, то психическое существо выполняет ту же работу спонтанно. Со временем Свидетель полностью передает свои полномочия психическому существу - внутреннему Гуру (Учителю), как называет его Шри Ауробиндо. поверьте на слово, что любая мысль и любое желание не отбрасываются или не впускаются, как это было прежде, а буквально растворяются энергией осознания самого факта их возникновения. Если раньше активная медитация требовала определенных усилий, то теперь она становится все более спонтанной. Происходит как бы мгновенная трансформация негативной мысли или негативного помысла из области низшего сознания в его позитивную противоположность, а точнее, в нечто совершенно другое, лишенное противоположностей. Сам по себе акт подобной трансформации совершается практически мгновенно. Поверьте, чувство ни с чем не сравнимое!

Или, например, в сознание пытается войти сомнение по поводу какого-либо события в будущем. Прямой, спонтанный взгляд на эту негативную мысль из глубины психического существа мгновенно растворяет ее, не только не давая развиться негативному настроению, но и вызывая позитивный эффект уверенности в будущем, которое в каждый момент времени строится для нас Милостью Божьей и Ею же оберегается. Включение психического существа в активную работу по контролю нашего повседневного поведения означает, что теперь устраняются препятствия, затрудняющие работу в наших телах (физическом, витальном и ментальном) нисходящей Эволюционной Энергии. Нелишне напомнить, что открытость действию Эволюционной Энергии обеспечивается все разгорающимся стремлением к развитию, непоколебимой верой в достижение успеха, а также спокойствием (незамутненностью мыслями и желаниями) сознания. Это три составляющие успешного продвижения по Пути Сознательной Эволюции.
Повседневное поведение обычного, не ставшего на Путь Сознательной Эволюции, человека характеризуется полным, бессознательным отождествлением себя с привычными мыслями, поступками и желаниями. Бессознательно отождествляются наблюдатель и наблюдаемое: «я думаю», «я хочу», «я делаю», «я люблю», «я страдаю»

Итак, после рождения психического существа и занятия им главенствующей позиции в его лице мы обретаем внутреннего Учителя. Свидетель постепенно исчезает со сцены, однако временами он может подавать голос, и весьма громкий. Поскольку его не устраивают второстепенные роли, уготовленные ему психическим существом, его деятельность трансформируется в тонко замаскированное умственное «эго», которое пытается в той или иной форме постоянно вмешиваться во все значимые движения нашего сознания, дабы окончательно не утерять своих властных притязаний.
Наша задача на этом этапе Эволюции - быть абсолютно бдительным, срывая покровы и всевозможные маски с «эго», внимательно прислушиваясь только к голосу психического существа. Если в основу работы Свидетеля были положены бдительность и строгая дисциплина, посредством которых сознательно отвергались все ложные движения (мысли и желания) нашего сознания, а санкционировалось только то, что обеспечивало прогресс, то для эффективной работы психического существа необходима только бдительность.

Наблюдатель вновь становится наблюдаемым

. Спустя минуту-другую после закрытия глаз и принятия расслабленной позы, в пространстве перед глазами появлялись серые клубы дымов, а в районе макушки головы вслед за характерным щелчком усиливался ток нисходящей энергии. Возникало промежуточное состояние между сном и бодрствованием. Затем вновь следовал ряд характерных щелчков в районе макушки, вслед за которыми менялось в сторону утончения качество нисходящей энергии, сопровождающееся изменением тональности шума в голове. Медитация углублялась, однако восприятие окружающей обстановки сохранялось.
Коренным образом изменилась работа моего рассудка. ментальное безмолвие все прочнее обосновывалось в моем сознании, что позволяло нисходящей Эволюционной Силе без помех со стороны ментала начать активную работу по очищению витальной природы.
Это очищение витальной части нашего сознания - процесс довольно трудоемкий, требующий постоянной бдительности.

Желания не отвергались и не отбрасывались, они не загонялись в подсознание, а просто растворялись энергией осознания. Их не надо было больше избегать, от них не надо было отвлекаться, единственное, что требовалось теперь, - прямо глядеть на них в ментальном безмолвии из глубины психического существа. Сам факт возникновения желаний, прихода их извне никак не должен служить поводом для пессимизма и собственного осуждения. Это явление закономерное. Желаниям нельзя потворствовать. Любопытное наблюдение: процесс осознания и растворения желания сопровождается выделением своеобразной «энергии блаженства». Со временем факт появления и акт растворения желаний в большинстве своем уже не осознавался - процесс происходил спонтанно, не затрагивая активное сознание. Теперь нисходящая Эволюционная Энергия могла практически беспрепятственно проникать в клетки тела и трансформировать физическое (клеточное) сознание.

Терпение, терпение и еще раз терпение! Придет время, и нисходящая Эволюционная Энергия в конце концов растворит этот слой «глупого сознания», мешающий ее проникновению в недра Материи к источнику внутреннего Света.
Именно тогда я впервые осознал, что болезней в Природе не существует вообще, есть только факты неприятия (или неусвоения) клетками (а точнее, клеточным сознанием) Эволюционной Энергии

Глобальный Разум - это фактически Космическое Сознание, но без потери индивидуальности. На этом плане сознание созерцает (по словам Шри Ауробиндо) «в безмолвии, большими объемами, охватывая единым взглядом обширные протяженности пространства и времени». Сознание становится массой постоянного света. В результате владеющий им ощущает всеобщую радость, всеобщую красоту и вселенскую любовь.
я просто «медитировал кверху» с закрытыми глазами, то есть поднимал энергию от основания позвоночника, выводил ее из тела через макушку и «тянулся» к Высшим планам Сознания. Качество света (вибраций) претерпевало вполне конкретные изменения.
естественный ток Эволюционной (Божественной) Энергии направлен сверху вниз, а не наоборот, и нет нужды специально «тянуться (медитировать) кверху».
Есть два необходимых условия для эффективной работы Эволюционной Силы - это абсолютное доверие ей и полная открытость (ментальное и витальное безмолвие).

Самым главным результатом эволюционной трансформации тонких структур мозга стала практически полная медитативность сознания. В чем это проявляется? Фактически полностью устранены «блуждания разума» и «калейдоскоп желаний». Аппарат мышления включается только по мере необходимости. Сознание практически постоянно функционирует в настоящем времени, то есть здесь и сейчас, не «гуляя» ни в прошлом, ни в будущем. Все телесные клеточные структуры пронизаны и связаны единой вибрацией Истины, и как результат этого - состояние истинного, беспричинного, ничем не омрачаемого блаженства существования, состояние любви и сострадания.
«Эго» рассматривает все происходящее сквозь призму своей исключительности, искусственно изолируя себя от Единой Вселенской Реальности. наличие неосознаваемого, гипертрофированного «эго» становится неодолимым препятствием на Пути Эволюции Сознания. Лишь с открытием психического существа появляется реальная возможность избавления от «эго» и воссоединения с Единой Реальностью.

В конечном счете, как утверждает Шри Ауробиндо, должно исчезнуть даже смутное физическое чувство отдельности своего существования.
Практика показала, что в основе успешной Работы по трансформации сознания лежит один незыблемый принцип - постоянная тотальная бдительность, иными словами, что бы вы ни делали, сознание должно находиться здесь и сейчас, то есть в настоящем моменте времени.

Общее психовибрационное поле никогда не возникало, никогда не исчезнет, а существует вечно, простираясь в Бесконечность и в то же время присутствуя в каждой точке пространства.
В основе осознания Общего психовибрационного поля самим себя лежит чувство Истинной (Божественной) Любви или Божественного восторга.
Чувство Божественной Любви просто есть как физически ощутимый акт присутствия Божественной вибрации, проявлющийся во всем существе, включая клетки тела.
Общее психовибрационное поле есть многогранная Творческая Личность или Бог - как источник и неотъемлемое содержание Всего Сущего.
Вселенная - это Божественное (или Бог), проецирующее Себя в пространстве.
Бог - это Вселенная в своем исходном состоянии.
Бог и Вселенная - это одно и то же, только рассматриваемое в различных аспектах, а потому не имеет смысла делить Все Сущее на «Творца» и «Творение».

Имеется прямая связь человеческого сознания (человеческой психики) с пространственно-временными структурами Вселенной. Эта связь осуществляется посредством Общего психовибрационного поля.
Поле представляет собой элементарные пульсирующие вибрации, которые пронизывают всю Вселенную (Единую психовибрационную реальность), являя собой ее самосуществующую, сознательную, самопознающую, творческую энергетическую основу, содержащую в себе (в непроявленном виде) все возможные формы, силы и явления.
Общее психовибрационное поле, как Всеобщее Сознание и Всеобщая Сила, выполняет также связующую роль и оживляет Все Сущее.
Оно является вневременной структурой или пребывает в абсолютном времени, где нет ни прошлого, ни будущего, есть лишь текущий момент, фиксирующий динамические отношения между объектами Единой психовибрационной реальности.
Эволюция есть творческая реализация процесса высвобождения чистого сознания из недр материи.
С появлением человека становится возможным переход к сознательной, индивидуальной, эволюции.

Озарение есть пространственная вибрация - носитель новой идеи или образа. Момент нисхождения озарения (что возможно только при безмолвном уме) воспринимается сознанием как некое целостное, эмоционально окрашенное, ясное видение реальности.
Основой Озаренного Разума является не общая нейтральность, а чисто духовная легкость и радость. В сознание вливаются потоки золотистого цвета. Жизнь становится живой, интересной и полной любви. субстанция Озаренного Разума полупрозрачна, имеет место лишь смутное ощущение Истины.

Интуитивный Разум, в отличие от Озаренного, - прозрачен и крайне подвижен. Искры знания вспыхивают из голубого Безмолвия над головой и оформляются в конкретные идеи, не требующие логических доказательств и интеллектуальных рассуждений. Интуиция - это воспоминание Истины. Интуиция является источником особой глубинной любви и радости. Откровения, рождающиеся в Интуитивном Разуме, целостны по сути и не поддаются ментальному дроблению. при интуитивных прозрениях важно сохранять ментальное безмолвие.

Глобальный Разум - это фактически Космическое Сознание, но без потери индивидуальности. На этом плане сознание созерцает в безмолвии, большими объемами, охватывая единым взглядом обширные протяженности пространства и времени. Сознание становится массой постоянного света. В результате - всеобщая радость, всеобщая красота и вселенская любовь. Глобальное сознание связывает воедино все элементы вселенской игры, а потому для него не существует понятий уродства, зла и страданий.
За ментальным планом сознания находится Супраментальный (Сверхразумный) план сознания. Разум - орудие Сверхразума.
Сверхразум лежит в основе всего проявленного мироздания. Сверхразум являет собой динамическое сознание Истины, всегда свободное от Неведения. По своей природе Он представляет собой неразрывное Божественное единство мудрости и исполнительной воли. Сверхразум - это Божественная мысль в действии. Сознание Истины лежит в основе земного существования, в основе эволюции, в основе упорядочения бытия во Вселенной. Действия и проявления Сверхразума отличаются решительностью и целеустремленностью, а по своему охвату - безграничны.

Проявление Сверхразума на Земле как Божественного откровения предопределено и является грядущей стадией эволюции сознания. Именно человеку суждено стать проводником Сверхразума на физический план сознания, а потому его эволюционная миссия совершенно особенная - не только трансформировать и обожествить собственное сознание и собственное тело, но и вызвать эволюционный взрыв на всей планете.
На этапе проявления Сверхразума на Земле решающую эволюционную роль будут играть люди, избравшие Путь Сознательной Эволюции в качестве единственно возможного средства - прокладки для человечества дороги в Будущее.

 

В тонком теле человека сосредоточены энергетические (вибрационные) центры различных уровней сознания (так называемые чакры). Различают по меньшей мере семь таких центров.
Первый - над макушкой головы. Центр связи со Сверхсознательными планами.
Второй - в центре лобной области (между бровей). Центр управления ментальной активностью и волей. Кроме того, он же является центром тонкого видения («третий глаз»).
Обычно у человека не все центры раскрыты или через них проходят слабые энергии, необходимые лишь для поддержания ограниченного существования индивида, замурованного в коконе «эго». Активное раскрытие, преобразование и гармонизация этих центров происходят в процессе следования индивида по Пути Сознательной Эволюции.

Основой для анализа служит наблюдение за содержанием и функционированием собственного сознания (а точнее - ума). необходимо просто (без вмешательства мысли) наблюдать и фиксировать факты, не делая никаких выводов. Поначалу это не просто.
Но ваш ум никогда не молчит - он постоянно что-то с чем-то сравнивает, дает определения, принимает или отвергает - на все у него есть своя точка зрения. Вы никогда не воспринимаете вещь или явление в чистом виде, такими, какие они есть на самом деле, - вы всегда видите их сквозь призму ума, сквозь призму памяти, и это кажется вам вполне нормальным, потому что иное состояние сознания вам попросту незнакомо.
«Спонтанность» есть выработка такого уровня регуляции психической деятельности, при котором «квант» (масштаб) субъективного времени совпадает со значимым «квантом» (масштабом) времени реального процесса.

Интуитивная сверхсознательная психическая деятельность является инструментом Божественной (истинной) воли.
Проявление интуитивной сверхсознательной психической деятельности возможно только при условии сохранения тотальной бдительности сознания, то есть при условии полного осознания индивидом текущей ситуации, что возможно лишь в случае нахождения активного сознания в реальном (абсолютном) времени - «здесь и сейчас».
«Здесь и сейчас» - в состоянии покоя означает полное отсутствие мыслей, поскольку любая мысль вызывает «блуждание» сознания, а также отсутствие эмоций любого рода, вызывающих беспокойство сознания.
«Здесь и сейчас» - при выполнении каких-либо действий означает, что активное сознание целиком пребывает в процессе выполнения этих действий, но никак их не оценивает и не предвосхищает результат.
Реальное ощущение этого состояния появится лишь тогда, когда вы сами, ступив на Путь Сознательной Эволюции и достигнув определенной ступени развития сознания, естественным путем сумеете реализовать его (это состояние) на практике.

Лишь находясь в режиме интуитивной сверхсознательной психической деятельности, человек имеет возможность делать фундаментальные открытия, получать новые знания и видеть новые образы. Это происходит в результате нисхождения в активное сознание индивида вибрационных озарений (откровений Свыше).
И наконец, самое главное - лишь при функционировании психики в интуитивном сверхсознательном режиме возможно установление контакта индивидуального сознания с Эволюционной Энергией. Лишь в периоды или мгновения функционирования сознания в этом режиме человек способен получить Божественное влияние или откровение. Плотный кокон «эго», сформированный в памяти и постоянно требующий своего проявления, препятствует контакту с сверхсознательным планом.
Болезней как таковых в Природе не существует. То, что называют болезнью, - есть факт неприятия (или неусвоения) клеточным сознанием Божественной Энергии.

Классическая музыка. Повторяющиеся звуковые вибрации имеют свойство активно воздействовать на определенные энергетические центры (чакры) тонкого тела и соответственно способствовать установлению стойкого контакта сознания индивида с теми или иными планами и подпланами Сознания.

Путь Сознательной Эволюции - единственная дорога в Будущее.

Кто готов сделать первый шаг, должны прежде всего научиться воспринимать реальность такой, какая она есть. Для этого требуется особая наблюдательность.
Научитесь наблюдать за всем происходящим в окружающем мире, не включая рассудок, просто фиксируя факты.
Поначалу это будет нелегко, но со временем вы ясно почувствуете, что у вас открываются глаза.

не ужасайтесь и не ищите оправданий - просто констатируйте факт. Это и будет вашей первой победой на Пути Сознательной Эволюции.
Не заботьтесь также о том, что следовало бы сделать просто смотрите и фиксируйте в своем сознании нынешнее состояние - из момента в момент, изо дня в день пребывайте активно наблюдающим сознанием в текущем моменте времени - «здесь и сейчас». Этим самым вы развиваете и укрепляете в своем сознании тотальную бдительность, без чего немыслима вся дальнейшая работа на Пути Сознательной Эволюции.
Творчески осознанно (ни в коем случае не механически!) следуя рекомендуемой практике,
Мир ждет вашего сознательного участия в своем спасении.

Шаг второй - Пробуждение сознания

Незамедлительное начало практической работы на Пути Сознательной Эволюции с использованием одной из практик,
- Интегрального Пути Сознательной Эволюции;
- Интегральной Йоги Шри Ауробиндо и Матери;
- активной медитации по Джидду Кришнамурти;
- пути молитвы, преданности и полной сдачи себя в руки Всевышнего;
- медитации «книзу» и медитации «кверху», а также ряд механических способов поднятия энергии Кундалини из нижнего энергетического центра к энергетическому центру над макушкой головы.

Установление первичного контакта с пространственной энергией и энергиями тонкого тела.
практика активной медитации по Джидду Кришнамурти, требующая тотальной бдительности сознания, и Путь молитвы, преданности и полной сдачи себя в руки Всевышнего, требующий исключительной сердечной искренности и определенной степени «религиозности».

Начальной основой Интегрального Пути Сознательной Эволюции является установление стойкого контакта с нисходящей Божественной (Эволюционной) Силой (Энергией) посредством практики активной медитации (медитации «книзу») с последующим рождением психического существа (души).
Начинать работу следует с процесса изучения механизма функционирования собственного сознания.
Без ответа на вопрос «кто я?» никакого эволюционного продвижения быть не может.
Первое - исследование механизма собственного мышления.
Второе - активная медитация.
Третье - тотальная бдительность сознания.

Исследование механизма собственного мышления.

С этой целью научитесь в относительном уединении наблюдать (только наблюдать - и ни в коем случае не анализировать!) за процессом рождения мыслей в вашем сознании. Наблюдать надо как бы со стороны, не вмешиваясь умом в сам процесс. Поначалу рассудок будет пытаться вносить существенные помехи в процесс наблюдения, и вам будет трудно сосредоточиться на главном - акте «рождения» мысли. Однако, проявив определенное терпение, вы в конце концов сумеете прислушаться к круговерти мыслей, постоянно посещающих вашу многострадальную голову.

Первое,
что вы обнаружите, - это то, что «машина ума» работает беспрестанно, то есть мысли и желания (большей частью помимо вашей воли), сменяя друг друга, заполняют ваш ум своеобразной мыслительной жвачкой. Если вы хотя бы на несколько секунд попытаетесь освободиться от мыслей и сохранить сознание пустым, мысли тотчас заполнят эту пустоту. Если вы внимательно приглядитесь и попытаетесь непредвзято оценить серьезность посещающих вас мыслей, то обнаружите их полнейшую никчемность - без этого хлама вы вполне могли бы обойтись. «Машина ума» функционирует беспрестанно, ей совершенно не важно, какие мысли пережевывать - серьезные или глупые, глобальные или ничтожные, - лишь бы работать день и ночь (даже во сне этот процесс не прекращается). Мы настолько привыкли к этой вакханалии мыслей в нашей голове, что совершенно не замечаем ее (вакханалию) и принимаем как само собою разумеющееся.

Второе,
что вы должны будете констатировать, - это что мысли, помимо вашей воли и вашего желания, приходят в сознание извне (из ментального и витального планов), причем одним мыслям и желаниям ум как бы потакает, а другие отвергает. Это неопровержимый факт.
Ваш ум молчит, только наблюдает, а мысли, совершенно разнородные по характеру и содержанию, порою просто неожиданные для вас, одна за другой назойливо атакуют ваше сознание, пытаясь во что бы то ни стало проявить себя и вовлечь ваш ум в мыслительный процесс. Чем продолжительнее время наблюдения, тем более хаотичным становится поток атакующих мыслей. Любая попытка остановить мыслительную машину (попросту не думать) встречает ожесточенное сопротивление ума, проявляющееся в агрессивности мыслей, начинающих проникать в него буквально из всех щелей.

Продолжая практиковать наблюдение за процессом мышления, вы спустя некоторое время осознаете, что не только мысли, но и желания проникают в ум извне. Со временем вы будете распознавать мысли и желания, входящие в ваше сознание, на тонком (вибрационном) уровне, то есть тогда, когда они еще не обрели словесного выражения. Это будет ощущаться в виде некоего легкого зуда в голове с последующим быстрым обретением вибрацией мысли или желания конкретной словесной формы.

Регулярная практика наблюдения за процессом «рождения» мыслей и желаний в конце концов подведет вас к тому, что вы постепенно перестанете напрямую отождествлять себя с мыслями и желаниями («не я думаю» и «не я хочу»), и стойко укрепит в вас позицию стороннего наблюдателя (свидетеля) за всем происходящим в вашем сознании, что крайне важно для дальнейшего продвижения по Пути Сознательной Эволюции.

Убедившись в том, что мысли и желания внедряются в вас как бы извне, вы обретаете уверенность, что с ними можно успешно бороться, не допуская проникновения их в активное сознание, то есть остановить «машину ума».
Остановить - значит войти в непосредственный контакт с нисходящей Божественной Силой. Именно эта Сила, осуществляющая все эволюционные преобразования во Вселенной, способна радикально трансформировать и ваше сознание.
Как показывает опыт, наиболее эффективным средством для избавления от тирании ума является практика активной медитации.

 

Активная медитация.

Истинная медитация - это попытки активно останавливать мыслительную машину буквально каждое свободное мгновение. Именно в этих попытках и рождается активная медитация.
Практика активной медитации должна реализовываться только в форме игры (но игры серьезной), легко и без усилий. Следует помнить, что любое волевое усилие и ожидание конкретного результата вызывают в вашем организме психоэмоциональное напряжение, в итоге - блокируется контакт сознания с пространственными энергиями, то есть все усилия становятся напрасными.

Активную медитацию следует практиковать везде. Чем чаще вы обращаетесь к активной медитации, тем более короткий срок потребуется вам для того, чтобы установить контакт с пространственными энергиями и пробудить спящую энергетику собственного тела.

Начните «игру» с наблюдения за рождением мыслей. Как только установилось устойчивое наблюдение, сразу же предпринимайте попытки не допускать в активное сознание ни единой мысли. При этом полезно представлять, что вибрации мысли (до их оформления в словесном выражении) как бы отскакивают от головы, как от твердой преграды. При этом возникает ясное ощущение, что отвергнутые мысли (в форме вибраций) облепляют голову со всех сторон и яростно пытаются буквально пробуравить ее оболочку. Не задавайтесь каждый раз целью удержать это состояние какое-то определенное время - просто удерживайте его максимально возможное время (будь то несколько секунд, десятки секунд или минута).

В конце концов какая-то шустрая мысль, сумев пробуравить преграду, попытается заставить вас обратить на себя внимание и вовлечь ваше сознание в привычное состояние перемалывания мыслей. Не пытайтесь изгнать просочившиеся мысли, а начните новую форму игры - не вступайте с ними в диалог или в полемику, не подхватывайте их, а просто наблюдайте со стороны за их потугами затронуть ваше сознание и вовлечь его в изнурительную «мыслительную жвачку», в процессе которой сжигается большое количество тонкой пространственной энергии. А эта энергия могла бы пойти на трансформацию вашего сознания.
Для вас становится очевидным, что мысли и желания - это прежде всего энергетические (вибрационные) формации, настойчиво требующие реализации или просто энергетической подпитки с вашей стороны.

Одна мысль приходит на смену другой, но вы стойко занимаете позицию наблюдателя. Наконец какая-то особо настойчивая мысль все же добивается своего, заставляя вас обратить на нее внимание, и тут вы терпите временное поражение. Не стоит отчаиваться, это нормальное явление; некоторое время спустя начинайте новый игровой цикл. Все свободное время должно быть отдано активной медитации, а свободного времени у любого серьезного человека всегда предостаточно. у нас имеется уйма возможностей для того, чтобы заниматься единственно нужным и важным делом.

Со временем вырабатывается определенный ритм работы и именно активная медитация становится основной формой практической деятельности на начальном этапе реализации Пути Сознательной Эволюции. Посредством такой медитации закладывается прочный фундамент всех последующих достижений.
Активная медитация является основным инструментом для расчистки прохода (канала) между нашим внешним сознанием и психическим существом (душой) - частицей Божественной Сущности в человеке. Нисходящая Эволюционная Энергия небольшими порциями проникает в сознание и постепенно блокирует канал ума от вторжения мыслей и ментальных привычек, хранящихся в памяти (в клетках головного мозга), и активирует процессы высвобождения внутренней энергии непосредственно в теле (на клеточном уровне).

Спустя несколько дней (или недель) регулярной активной медитации у ищущего начинают наблюдаться необычные явления в области головы. В связи с этим у ищущего возникает желание тотчас прекратить медитации однако не следует пугаться этого явления - на первых порах оно неизбежно будет иметь место. Происходит это потому, что нисходящая Эволюционная Энергия, пройдя сквозь макушку головы и напитав собою область головного мозга, не способна полностью ассимилироваться (усвоиться) клетками и проникнуть далее в нижележащие отделы тонкого тела из-за возникновения энергетических пробок в расположенных ниже чакрах. Единственный способ радикального избавления - с еще большим стремлением продолжать активную медитацию, чтобы успешно преодолеть естественное сопротивление нашей физической природы нисхождению в тело Эволюционной Энергии.
Спустя несколько недель (или месяцев) в сознании (особенно в периоды полного отсутствия мыслей) периодически возникают крайне неприятные ощущения пугающей пустоты и «замирания» в области сердца. Эти явления свидетельствуют о нисхождении порций Эволюционной Энергии в тело до уровня сердечной чакры, то есть в область высшего витального.

И наконец, самое главное - периодически возникает ясное физическое ощущение тонкого шума (или свиста) в ушах. При этом чувствуется также нисходящий ток энергии от макушки головы в нижележащие области тела. Таким образом начинает устанавливаться стойкая органическая связь с нисходящей пространственной энергией, той самой, которая есть Божественная Сила. С течением времени именно эта Сила (при условии полного доверия к Ней) и возьмет на себя всю дальнейшую работу по эволюционной трансформации вашего сознания.
Постепенно у ищущего налаживается стойкая связь с Ней, и уже не возникает в сознании ощущений пугающей пустоты, напротив, по телу периодически разливается блаженное внутреннее тепло. Если тонко прислушаться к работе нисходящей энергии в теле, то можно ясно почувствовать, как от макушки головы буквально изливаются живые вибрации блаженства, распространяющиеся по телу и наполняющие собой каждую его клеточку.

Если вы как можно чаще будете фиксировать это тонкое состояние блаженства в своем сознании, то ваше доверие к Божественной Силе непременно возрастет и будет основано уже не просто на вере, а на безусловном физическом ощущении органической связи с Ней.

В периоды же, когда связь с нисходящей пространственной энергией прерывается, возникает ощущение опустошенности и легкого беспокойства. Происходит это потому, что клетки тела, прочувствовавшие живительное тепло этой энергии, начинают как бы проявлять беспокойство о том, что вдруг эта связь не возобновится.

Со временем вырабатывается некий внутренний механизм, спонтанно регулирующий величину потока Силы и продолжительность периодов ее действия, не допускающий больших перерывов между нисхождениями. К тому же если вы достаточно прочувствуете работу энергии в своем теле, то сами сможете возобновлять ее ток и регулировать величину потока путем сознательного включения некоего хорошо ощутимого субъективно внутреннего механизма регулирования, центр которого локализован в пространстве (в тонком теле) над макушкой головы. Так появляется возможность произвольно «тянуть» силу книзу.
В дополнение к практике активной медитации для установления контакта с нисходящей пространственной энергией можно использовать священную мантру «аум», символизирующую вибрационное тождество с энергией Общего психовибрационного поля. Произносить мантру можно либо вслух, подбирая по ощущениям оптимальное звучание, либо в уме, регулируя силу произнесения. При оптимально выбранных параметрах произнесения мантры отчетливо ощущается возникновение или усиление тока нисходящей энергии.

И еще очень важное дополнение к практике активной медитации. Перед отходом ко сну, лежа в постели, попробуйте в форме своеобразной игры следующее - закройте глаза, скосите их на кончик носа (если это трудно, то глядите просто прямо) и пристально, но без напряжения, без единой мысли и ожидания чего-то вглядывайтесь в темное пространство перед собой. Через некоторое время вы ясно ощутите тонкое переходное состояние, возникающее непосредственно перед засыпанием, однако не проваливайтесь в сон, а постарайтесь как можно дольше (но опять-таки без особого напряжения) пребывать в этом состоянии. Что же этим достигается? Непосредственно перед засыпанием вы устанавливаете контакт с нисходящей энергией и, впадая в состояние сна, сохраняете этот контакт. Работа нисходящей энергии в вашем теле будет продолжаться и во сне, но уже без вашего активного участия.

При наблюдении темного пространства перед собой возможно наблюдение точечных световых вспышек, изменение светового фона по цвету и интенсивности свечения, а также появление из-за завесы клубов «серого дыма» картин с участием существ тонкого (витального) мира, причем облик этих существ в короткий промежуток времени может пластично меняться в диапазоне от завораживающе прекрасного до ужасно безобразного, и наоборот. И все это - при полностью сохраненном сознании. Старайтесь не комментировать увиденное, а пребывайте сознанием в наблюдаемом процессе.

Со временем в периоды контакта с нисходящей энергией в позвоночном столбе начинают происходить кратковременные пробуждения относительно грубых вибраций, восходящих от его основания кверху. При этом если закрыть глаза, то на темном фоне наблюдаются множественные светящиеся вспышки. Этот процесс можно назвать пробуждением энергии Кундалини. По мере упрочения контактов с нисходящей силой физические ощущения «закипания» внутренней энергии в позвоночнике становятся спонтанными и более частыми. Активизация этого процесса может происходить непосредственно перед засыпанием, когда сознание пребывает в пограничном между сном и бодрствованием состоянии.
По утрам также целесообразна легкая пранаяма (дыхательные упражнения) в течение трех-пяти минут. Наиболее эффективным является так называемое полное йоговское дыхание - вдох сначала животом, потом грудью, затем верхушками легких, выдох - в таком же порядке - живот, грудь, верхушки легких. После этого упражнения в теле ощущается необычайная легкость и перенасыщенность энергией (вплоть до сильного головокружения).
Так постепенно в физическом теле начинают работать пространственные энергии, а в тонком теле пробуждается собственная энергетика. При этом практически у каждого открываются целительские способности. Однако следует помнить, что все происходящее на этом этапе только начало долгого пути.

Тотальная бдительность сознания.

Параллельно с активной медитацией необходимо развертывать процесс, именуемый тотальной бдительностью сознания. Для того чтобы научиться бдительности, необходимо по возможности постоянно находиться активным сознанием в текущем моменте времени, то есть «здесь и сейчас». наше активное сознание практически никогда не находится ни в одном из процессов и действий, которые нами выполняются, - мы все делаем в лучшем случае полубессознательно: едим, пьем, ходим, гуляем, разговариваем, радуемся, огорчаемся

До тех пор пока нами правят автоматизмы, мы попросту деградируем, поскольку не в состоянии контактировать с Эволюционной Энергией, то есть не в состоянии эволюционировать. Активное сознание должно находиться в настоящем моменте времени («здесь и сейчас») - это основное условие эффективной работы Эволюционной Энергии.

Для того чтобы перестать быть механическим человеком, нужно, чтобы ваше активное сознание в процессе выполнения вами любой работы, любых действий, в любой ситуации не сбивалось с текущего момента времени, не «гуляло» в прошлом, предаваясь воспоминаниям, или в будущем, строя какие-то планы и перебирая варианты, а находилось непосредственно в процессе того, чем вы занимаетесь в настоящий момент. Например, если вы идете - то идите, если вы едите - то ешьте, словом, будьте в процессе ходьбы, приема пищи, а не гуляйте сознанием в других (пусть даже высших) сферах. - никаких движений мысли, только присутствие активного сознания в самом динамическом процессе.
На первых порах длительное время находиться «здесь и сейчас» будет сравнительно трудно, однако постепенно это станет нормой, и вы будете искренне удивляться - каким бессознательным существом вы были до сих пор. При этом заметно сократится число е опрометчивых действий и поступков.

Все, что входит в ваше сознание извне или родится в нем, должно высвечиваться перед вами как на экране - ни одна мысль, ни одна эмоция, ни одно желание, ни гнев, ни раздражение не должны входить в сознание незамеченными и автоматически реализовываться. Бдительность и еще раз бдительность! Именно тотальная бдительность лежит в основе сознательной дисциплины.
Возникает ощущение, что вы снова вернулись к исходной точке и больше с нее никогда не стронетесь - вы опустошены, вам кажется, что все, проделанное ранее, пошло насмарку, вас начинают одолевать разного рода сомнения и страхи. Вспышки гнева и раздражения мгновенно отбрасывают вас в бессознательное состояние, и возврат к спасительной ровности сознания становится затруднительным. При реакциях гнева и раздражения на стенках кровеносных сосудов и в нервных окончаниях в виде кристаллов откладывается яд империл. Он вызывает в организме серьезные расстройства. Растворять кристаллы империла способна лишь Божественная Сила.

Помните, что гнев и раздражительность - это еще и входные ворота для «враждебных сил», противных эволюции. Именно они пытаются внушить вам страх и заставить вас страдать и сомневаться в правильности выбранного пути.
не следует отчаиваться и осуждать себя. Не стоит также пытаться бороться с этими явлениями - надо просто констатировать сам факт. На будущее же - следует быть бдительным и встречать вибрации прямо на входе в ваше сознание, тогда они, не успев проявить себя, растворяются.

Появление желания вызывает в сознании беспокойство и трение, что, в свою очередь, блокирует работу Эволюционной Энергии. Не следует бороться с желаниями путем их насильственного отвержения и изгнания в подсознание, не следует также осуждать себя за то, что вас посетило крамольное (на ваш взгляд) желание. Будьте бдительны - приходящие желания (как и мысли) просто наблюдайте, не вовлекаясь в процесс их реализации, в том числе и умственной.

 

Сознательная дисциплина.

Внутренняя жизнь и повседневное поведение искателя Истины всецело должны быть подчинены выбранному Пути, то есть быть осознанными. Гарантом этого, особенно на первых порах, может служить именно сознательная дисциплина, базирующаяся на тотальной бдительности сознания.
Нарождающийся в вашем сознании в процессе активной медитации сторонний наблюдатель (Свидетель) ничего не должен пропускать мимо себя и санкционировать лишь то, что способствует продвижению по выбранному Пути. В процессе работы на Пути следует использовать любую жизненную ситуацию для интегрального развития. Если мы постоянно помним о цели и поддерживаем стремление к эволюционному развитию, то самые обыденные жизненные обстоятельства становятся инструментами для огранки кристалла нашей души, а сама жизнь наполняется радостью и становится потрясающе интересной.
Крайне эффективным средством, прямо способствующим освобождению, расширению и трансформации индивидуального сознания, является неспешное медитативное конспектирование прочитанного буквально слово в слово. Подобный процесс конспектирования обеспечивает максимально полное погружение сознания ищущего в смысловые пласты текста, которые представляют собой прямые отображения вибраций Истины.

Следует быть бдительным по отношению к попыткам ума вмешиваться со своими суждениями по поводу чего-либо с критериями «хорошо - плохо», «нравится - не нравится» и т. п. И вообще, следует воздерживаться от оценок, поскольку несовершенное сознание вносит только путаницу в истинное положение вещей.
Об отношении к себе, своим собственным поступкам и мыслям. Следует раз и навсегда уяснить, что не существует ничего греховного и порочного. Все неверные поступки и движения мысли должны фиксироваться внутренним Свидетелем прямо на входе в сознание. Естественно, что подобная работа требует повышенной бдительности сознания. При этом ни в коем случае не следует осуждать себя за «греховные» поступки и мысли, необходимо прямо смотреть на факты. Тотальное осознание факта, а это возможно только в момент прямого контакта с Эволюционной Энергией, растворяет следствия и прямо способствует недопущению подобного в будущем.
Концентрация внимания на «греховных» поступках и их болезненное осуждение вызывают ненужное «трение» в сознании и блокируют работу нисходящей энергии.

Для купирования болей и прочих негативных состояний и явлений необходимо регулярно (1-2 раза в день) принимать пищевую соду (по половине чайной ложки на полстакана теплой воды или молока). Ее целебные свойства были известны в глубокой древности, называлась она «пеплом священного огня». Сода, равно как настойки мяты перечной и корня валерианы, благотворно влияет на энергообмен в чакрах, повышает иммунитет организма и сопротивляемость его инфекционным заболеваниям. Принимать соду (вопреки бытующему мнению о «вреде для желудка») можно долгое время.

Безоговорочно принимать все как данное Свыше -
необходимое условие для установления в сознании абсолютной ровности. Никакой реакции (ни позитивной, ни негативной) быть не должно - полное смирение в самом высоком смысле этого слова.
И еще одно важное условие успешного продвижения по Пути - абсолютная безусильность в достижении чего-либо. При всей своей парадоксальности это правило соответствует глубинной сути всей нашей работы.

Усилие и подавление в нашей работе заменяются бдительностью и осознанием. Любые позывы к желаниям и действиям, препятствующим нашему прогрессу на Пути, должны фиксироваться как факт прямо на входе в сознание. При этом сам факт фиксации будет являться и фактом тотального осознания, имеющего чудесное свойство без всяких усилий с нашей стороны растворять (посредством контакта с нисходящей энергией) любое желание или попытку к действию. Поначалу это покажется трудным, поскольку не всегда будет удаваться сохранять бдительность, отдельные мысли и желания будут овладевать вами. В подобных ситуациях надо просто принимать происходящее как факт, не выказывая к нему никакого отношения и не осуждая себя за уже содеянное. Со временем процесс безусильного растворения всего негативного, пытающегося проявить себя в вашем сознании, станет нормой.

Практика активной медитации по Джидду Кришнамурти

Джидду Кришнамурти предлагает искателю Истины путь, который подкупает своей простотой и удивительной изящностью. Это путь для гурманов, тонко чувствующих Истину на интуитивном уровне.
Ум настолько врос корнями в сам процесс восприятия, что без его участия мы не можем тотально наслаждаться даже красотами природы. Мы настолько привыкли ставить барьер из мыслей между истинной вещью или явлением и собою, что не представляем себе иного восприятия окружающего мира, а потому он предстает перед нами безжизненной схемой со слабым ароматом истины, загнанной в прокрустово ложе ума.
необходимо начать работу с исследования механизма функционирования собственного сознания.

Внимательно наблюдая за процессом восприятия, вы очень скоро убедитесь, что буквально каждая мелочь, попадающая в поле зрения вашего сознания, тотчас ментализируется (ей дается название или определение).. На то, чтобы все эти процессы состоялись, требуется некоторая протяженность во времени. Итак, вслед за Кришнамурти мы можем констатировать факт, что мысль есть время. То, что мы называем мышлением, является физико-химическим процессом и требует для своей реализации некоторого времени. Любое движение мысли происходит во времени и неразрывно с ним связано. Как только мы включаем аппарат мышления, мы тотчас попадаем в плен психологического времени
Кришнамурти утверждает, что только при условии исчезновения психологического времени человеческое сознание обретает способность напрямую контактировать с реальностью, воспринимая ее без каких-либо искажений и иллюзий, и действовать, не следуя за мыслью, а спонтанно: не мысль, а потом действие, а мысль есть действие.

Исчезновение психологического времени означает полное отсутствие мысли, то есть совершенное спокойствие ума. Когда ум совершенно спокоен, имеет место процесс, который Кришнамурти называет озарением. Сам он в последние годы пребывания в теле был в состоянии находиться в процессе озарения часами. Лишь при озарении возможно целостное восприятие окружающего мира, лишь при озарении способны рождаться новые идеи и новое знание. Процесс озарения - это результат прямого контакта сознания индивида с Божественной Силой.

Озарение исходит не из процесса мышления, а непосредственно из Всеобщего Разума и действует мгновенно, то есть минуя этап логического выбора и принятия решения.
В связи с этим Кришнамурти предлагает поистине гениальную формулу, лежащую в основе его метода, - Наблюдающий есть наблюдаемое! Реальность - это когда нет разделения (временного зазора) между мыслящим и мыслью. Реальность - это восприятие посредством озарения.
Основа метода Кришнамурти - постоянное (без вмешательства ума) наблюдение за процессом собственного мышления.
«Чрезвычайно интересно наблюдать процесс собственного мышления, просто наблюдать, как мыслишь. Откуда берет начало эта реакция, которую мы называем мышлением? Очевидно, из памяти... тот, кто переживает и мыслит, сам и представляет собой эти удовольствия и страдания (наблюдающий есть наблюдаемое.), а также является той сущностью, которая питает и поддерживает удовольствие и страдание. Он не видит, что в самом требовании удовольствия таится страдание и страх.

Мысль изворачивается, но если вы поняли всю структуру мышления - как вы мыслите, почему вы мыслите, какими словами пользуетесь, как вы ведете себя в повседневной жизни, как вы разговариваете с людьми, как вы относитесь к ним, как вы ходите, как вы едите, - если вы осознали все это, тогда ваш ум не введет вас в заблуждение, тогда ничто не сможет вас обмануть, тогда ум не требует, не подчиняет; он становится необычайно спокойным, гибким, сенситивным (чувствительным), пребывающим наедине с собой, и в этом состоянии ничто не может его обмануть.
Если человек хочет увидеть что-либо ясно, его ум должен быть очень спокоен, без всех этих предвзятых мнений, без болтовни, диалога, представлений, образов - все это должно быть отброшено ради того, чтобы видеть. И только в тишине вы можете наблюдать, как рождаются мысли... Только когда вы полностью спокойны, спокойны всем вашим существом. Тогда, если вы зададите вопрос, как возникает мысль, вы начнете видеть из этой тишины, как мысль обретает форму. Если вы осознали, как возникает мысль, то нет необходимости ее контролировать. если существует осознание того, как возникает мысль, то нет противоречия в мышлении...»

Непременное условие для эффективного исследования механизма функционирования мышления - нахождение активного сознания в текущем моменте времени (или в текущей ситуации), дабы иметь возможность прямо на входе встречать, высвечивать и незаинтересованно (не подхватывая, не отвергая и не оценивая) наблюдать все мысли и эмоции, рождающиеся в сознании.
Все удивительно просто! Никаких усилий! Никакой траты энергии! Просто наблюдение! Не «гулять» активным сознанием ни в прошлом, ни в будущем, а находиться в реальном времени - это и есть практика активной медитации.

Медитация - это полное опустошение ума. Содержимое ума, - результат времени; оно - результат тысячи переживаний, огромного накопления знаний, воспоминаний. Ум так отягощен прошлым, потому что все его знание есть прошлое, а память - результат накопления тысячи переживаний, и все это - известное. Может ли ум, являющийся как сознательным, так и бессознательным, полностью опустошить себя от прошлого? В этом - все движение медитации. Если ум осознает себя без всякого выбора, видит целиком свое движение, может ли это осознание очистить ум от известного? Ведь если есть хоть какой-то остаток прошлого, ум не может быть чистым, невинным. Таким образом, медитация - это полное опустошение ума.

Медитация - одно из величайших искусств в жизни, - возможно, высочайшее, поскольку ему нельзя ни от кого научиться. Вот в чем красота медитации. У нее нет ни техники, ни авторитета. Когда изучаешь самого себя, наблюдаешь себя, наблюдаешь, как ходишь, ешь, что говоришь, сплетни, ненависть, ревность, если осознаешь все это в себе, без выбора, то это часть медитации. Поэтому медитация может происходить тогда, когда едешь и гуляешь в лесу, полном света и тени, или слушаешь песни птиц, или всматриваешься в лицо жены или ребенка.

Необходимая составляющая медитации - полнота внимания. Перед началом всех своих бесед он требовал от слушателей прежде всего именно полноты внимания.
Под ней Кришнамурти понимает не эмоциональное (с вмешательством эмоций), не интеллектуальное (с вмешательством ума) слушание, а слушание целостное, всеобъемлющее, тотальное, при котором слушатель отдает все свое существо процессу понимания. Только тогда полностью устраняется барьер между слушающим и говорящим. Всецельная полнота внимания необходима и при чтении, которое при этом становится медитативным. Медитативное чтение позволяет читающему целиком погружаться в письменные источники высшей пробы и делать при этом удивительные открытия в собственном сознании, которые невозможны при эмоционально-интеллектуальном чтении.

Понимание достигается при обладании мозгом, который очень спокоен. Мозг в конечном счете это инструмент, который думает, реагирует; мозг - кладовая памяти, результат времени и опыта, и не может быть никакого понимания, если этот инструмент все время возбужден, реагирует.
Ум, освободившийся от пут памяти, Кришнамурти называет «истинно религиозным умом. Ум, находящийся в состоянии, когда нет более ни усилий, ни стремлений, - это истинно религиозный ум. В таком состоянии ума вы можете прийти к тому, что называется «истина» или «реальность», блаженством, Богом, красотой, любовью.
Живой ум - это ум спокойный, который не имеет центра и который, следовательно, пребывает вне пространства и времени. Такой ум беспределен - это истина и факт чрезвычайной важности.

Религиозный ум свободен от всякого авторитета. Крайне трудно быть свободным от авторитета собственного опыта, накопленного человеком... Религиозный ум не имеет верований, не имеет догм; он движется от факта к факту, и потому религиозный ум - это научный ум.
Религиозный ум интересуется и занимается целым, он озабочен не каким-то частным проявлением, а всей полнотой человеческого существования.
Умирать - значит иметь ум совершенно пустой от своего собственного содержания, от своих повседневных стремлений, удовольствий и мук. Смерть - это обновление, мутация, в которой мысль совершенно не функционирует, так как мысль есть прошлое. Когда приходит смерть, возникает нечто совершенно новое. Свобода от известного есть смерть. И только тогда вы живете».

Смерть, по Джидду Кришнамурти, - полное освобождение сознания от пут обусловленности. Все удивительно просто - будьте каждое мгновение «здесь и сейчас» - и вы вне времени. Сознание, свободное от прошлого (прошлое - это и «эго»), пребывает в Вечности, Истине, Любви, одним словом - в Божественном.
Что очень важно, практика активной медитации по Джидду Кришнамурти позволяет быстро установить стойкий контакт с нисходящей Эволюционной Энергией, которая и принимает на себя функцию активного трансформирующего начала.
Красивая, фактически безусильная, стремительная (при регулярной бдительности) реализация первых шести этапов Пути Сознательной Эволюции!

Путь молитвы, преданности и полной сдачи себя в руки Всевышнего

Люди, готовые искренне следовать Путем Сердца, должны иметь достаточно сформированное (большей частью еще в прошлых воплощениях) психическое существо, которое и выступает в качестве внутреннего водителя практически с первых шагов ищущего на выбранном поприще. Именно вмешательство психического существа, особенно на первых этапах Работы, значительно смягчает все негативные проявления, неизбежные при следовании по Пути Сознательной Эволюции, в частности последствия атак «враждебных сил».
Путь Сердца - кратчайший путь к Богу, к Истине. Это наиболее мягкий и естественный Путь постижения Истины, органично вписывающийся в повседневную жизнь человека, лишенного эгоистических притязаний.
Путь сердца открывается молитвой. Молитва - не обязательно слова преданности, обращенные к Всевышнему, молитва может быть и сердечной, то есть не имеющей конкретного словесного выражения. Сердечная молитва - это молниеносная мысль-вибрация о Боге, пронзающая волшебным теплом все ваше существо. Тепло и есть результат непосредственного контакта психического существа с Божественной Силой. В конце концов, любая словесная молитва в процессе Работы должна трансформироваться в сердечную.
Молитва - акт глубоко интимный и требует полного внутреннего уединения и отрешенности от окружающего мира. В сознании творящего молитву не должно быть ни единой мысли, ни единого желания, ни единой личной (корыстной) просьбы - только искреннее стремление соединиться со Всевышним.
Смысл молитвы (как словесной, так и сердечной) - стремление и полное доверие к Всевышнему, безоговорочная сдача себя в Его руки без каких-либо предварительных условий. Сила молитвы в искренности сердечного устремления соединиться с Всевышним. Со временем искренне практикующий молитву заменяет слова чистым, сердечным устремлением, не поддающимся никакому словесному выражению.
Чем чаще ищущий будет сердцем обращаться к Богу, тем теснее будет контакт его сознания с Божественной Силой. Если регулярно, с возрастающей частотой творить сердечную молитву, то в конце концов она становится спонтанной и само существование искреннего искателя Истины становится молитвенным.
Ясно, что искренняя молитва невозможна без абсолютной преданности Богу. Человек, не способный на абсолютную преданность Всевышнему, не должен идти Путем Сердца. Абсолютная преданность Богу неотрывна от сердечной веры в Его милость, способной оградить от опасностей и в любой момент оказать нужную помощь в продвижении по Пути.
Зацикливание сознания ищущего на чувстве собственной греховности приводит к блокированию контакта с Божественной Силой. Покаяние или искреннее раскаяние - это всегда акт прямого соприкосновения с психическим существом (душою) - частицей Божественного в человеческом сознании. Покаяние практически без следа растворяет все неблагоприятные последствия «греховных» мыслей и поступков.
Наряду с практикой молитвы и покаяния Путь Сердца предполагает достижение полного смирения и абсолютной ровности сознания. Реализация этих компонентов интегральной духовной практики - необходимое условие освобождения искателя Истины от кармических уз и притязаний «эго».
Смирение сводится к тому, что ищущий должен принимать все происходящее с ним как результат проявления Воли Всевышнего, а потому, что бы ни произошло в жизни, все следует принимать одинаково ровно (без сопротивления. При сознательном следовании практике смирения происходит постепенное развязывание кармических узлов и освобождение от кармических уз с обретением истинной свободы от давления «эго» и разного рода «случайных» обстоятельств.
Очень важный элемент работы на Пути Сердца - это постоянное бодрствование сознания (иными словами, тотальная бдительность). Только бодрствующее сознание способно высветить все мысли и желания, направленные на то, чтобы помешать ищущему следовать выбранным путем. Человек должен осознавать все, что входит в его сознание и выходит из него в форме слов, мыслей и поступков. Только при этом условии можно эффективно контролировать текущее состояние своего сознания. Сознание должно постоянно функционировать в настоящем моменте времени, а потому совершенно недопустимо действовать, мыслить и говорить автоматически, не осознавая происходящего. Любое движение ума или эмоций должно находить отражение в сознании ищущего. Постоянное бодрствование сознания и есть чистая практика активной медитации, лежащая в основе Интегрального Пути Сознательной Эволюции.
Практика тотальной бдительности в сочетании с молитвой настраивает сознание ищущего на Божественную волну (на истинную пространственную вибрацию), активно способствуя установлению стойкого контакта с Эволюционной Энергией.
Путь Сердца как интегральный метод достижения единения со Всевышним (абсолютная преданность Господу, молитва, бдительность, покаяние, смирение и безмолвие ума) представляет собой сочетание активной медитации с искренним поклонением Господу и полной сдачей себя в руки Всевышнего.
Этот метод, в отличие от других, особенно эффективен на этапе раскрытия психического существа, причем сам акт раскрытия происходит мягко и практически не сопровождается болезненными расстройствами психики в переходном периоде.

В результате завершения второго этапа Пути ищущий устанавливает первичный контакт с внутренними энергиями тонкого тела, с восходящей энергией Кундалини, локализующейся в области позвоночного столба, а также с нисходящей пространственной энергией.

 

Шаг третий - Выход в Нирвану

Выход индивидуального сознания в сферы Всеобщего Сознания путем:
- нисхождения Эволюционной Энергии через энергетический центр над макушкой головы в нижележащие центры тонкого тела;
- восхождения энергии Кундалини из нижнего энергетического центра с выходом через энергетический центр над макушкой головы.
Децентрализация и расширение индивидуального сознания и выход его в новый способ существования.

При планомерной работе на втором этапе с использованием одной из рекомендованных практик неизбежно наступает период (либо момент), когда внутренний рост сознания индивида достигает своего предела, и оно (сознание) через энергетический центр над макушкой головы выходит за рамки физического тела и фактически объединяется с пространственным сознанием. Это и есть третий шаг интегральной реализации.

В процессе работы на втором этапе сознание ищущего постепенно растет, и в теле начинает ощущаться присутствие живой вибрационной энергии, которая, периодически «закипая», пытается найти выход в пространство, поднимаясь снизу (от основания позвоночного столба) все выше и выше к макушке головы. Это проявляется в форме восходящих вибрационных ощущений в области позвоночного столба и в виде световых искрящихся потоков, проецирующихся на зрительные анализаторы.

Выход индивидуального сознания в окружающее пространство может произойти двумя путями - путем постепенного (дозированного или порционного) выхода и расширения сознания за пределы физического тела, а также путем взрывного «катапультирования» сознания в пространство над головой.

Если ищущий в своей работе использовал практику активной медитации («медитации книзу») или следовал Путем молитвы, преданности и полной сдачи себя в руки Всевышнего, то выход индивидуального сознания в пространство происходит, как правило, относительно мягко (дозированно) и не вызывает резких дискомфортных ощущений, характерных для быстрого перехода в принципиально иной способ существования.

Если же ищущий в своей работе регулярно практиковал «медитацию кверху», то его сознание, минуя все промежуточные планы, в какой-то момент буквально выстреливается через макушку в Высшие Сферы и возникает состояние оглушенности и полного погружения в белое безмолвие.

Вся дальнейшая работа строится только на базе активной медитации («медитации книзу»).

Поначалу возникает стойкое ощущение, что сознание уже не концентрируется в районе головы, как было до сих пор, а находится как бы над нею и распространяется дальше в окружающем пространстве. При этом возникает чувство легкости, сопровождающееся (особенно первое время) некоторой оглушенностью и ощущением невозмутимого глубокого покоя, присутствующего в каждой клеточке тела. Само тело при этом ощущается как плотное, расширенное и в то же время удивительно легкое, вибрирующее энергетическое образование.

Окружающий мир начинает восприниматься как нечто нереальное. Реальным остается только внутреннее «я» и расширенное в пространство тело. Весь остальной мир существует как бы на широкопанорамном, стереоскопическом киноэкране, а ищущий - единственный зритель всего происходящего вокруг.

Первое время после выхода сознания за пределы физического тела ощущение нереальности окружающего мира проявляется особенно остро, в дальнейшем оно постепенно сглаживается.
В результате выхода индивидуального сознания в новый способ существования разрушается кокон «фронтальной личности», ограниченной набором механических привычек. Как следствие - у искателя Истины возникает ощущение, что он потерял себя прежнего, а впереди - полная неизвестность. Становится ясным также, что возврата к прежнему (ограниченному) способу существования уже не может быть. Если вдруг начинаешь сомневаться в правильности выбранного Пути, то тебя охватывает безотчетное чувство страха и предчувствие неизбежного психического катаклизма. Комплекс этих ощущений довольно неприятен, и требуются определенные усилия, чтобы не поддаться соблазну пожалеть себя и захотеть стать прежним.

С момента полного разрыва кокона, ограничивавшего существование ищущего в физическом теле, он открывается Вселенским Силам различного толка, в том числе агрессивным силам Неведения. Противостоять «враждебным силам» до тех пор, пока не установлен стойкий контакт с нисходящей Божественной Силой, довольно сложно, и требуется особое мужество, чтобы не быть раздавленным под их агрессивным напором. Именно «враждебные силы» начинают прицельно атаковать человека, ступившего на Путь Сознательной Эволюции, с одной-единственной целью - напугать и заставить усомниться его в правильности сделанного выбора.

В этот трудный период важно выстоять. В идеале - не впускать и не подхватывать ни одной негативной мысли. Стоит только впустить ее в сознание, она без промедления начинает свою работу и не успокоится до тех пор, пока не доведет психику ищущего до полного изнеможения.
В такие периоды начинает казаться, что светлые силы покинули тебя и ты, как беспомощное дитя, целиком во власти враждебной стихии, которая стремится вернуть тебя в недалекое прошлое, когда ты был ее послушной игрушкой, когда вся твоя жизнь была наполнена мелкими спазматическими радостями и трагедиями, страхами и сомнениями, воспринимаемыми как должное, поскольку иного состояния сознания - свободного от всей этой нелепицы - представить невозможно. Во время атаки «враждебных сил» ищущий должен либо оставаться совершенно пассивным и наблюдать за происходящим со стороны, либо активно им противодействовать.

Активное противодействие можно лишь посредством восстановления контакта с нисходящей пространственной энергией. Для этого ищущий должен непременно вспомнить, что в процессе Работы он неоднократно мог прочувствовать живительную силу нисходящей пространственной энергии (в моменты контакта с нею она волшебным образом растворяла все трудности и дарила ищущему ничем не омрачаемую радость). Тотчас после этого всеми возможными средствами (активной медитацией, попытками «тянуть» энергию книзу, произнесением молитвы или мантры) следует пытаться восстановить связь с нисходящей Божественной Силой. Как только такая связь установится, все психологические проблемы, страхи, сомнения и страдания растворяются.

Победы над «враждебными силами» вселяют уверенность ищущего в правильности выбранного им Пути и дают понять, что Божественная Милость не бросает искателя Истины на произвол судьбы, а всячески стремится ему помочь.
Ищущий время от времени должен задавать себе вопрос: что для него важнее - барахтаться в «священном» прошлом или идти прямой дорогой к освобождению - к Истине? Сердечный ответ на него неизмеримо укрепляет веру и стремление продолжить Путь, тем более что теперь уже рукой подать до установления стойкого контакта с Божественной Силой.


Шаг четвертый - Контакт с Божественным

Установление стойкого контакта с нисходящей Эволюционной (Божественной) Энергией (Силой) путем активной медитации (медитации «книзу») и (или) путем молитвы, преданности и полной сдачи себя в руки Всевышнего.
Открытие внутреннего Свидетеля и постепенное обретение ментального и витального безмолвия.
Восхождение и нисхождение сознания как способ работы Эволюционной Энергии.
Гармонизация энергетических центров (чакр).
Рост индивидуального сознания.

Теперь ваша задача - в короткий срок установить устойчивую связь с нисходящей Божественной Силой, которая станет вашим надежным защитником и проводником на протяжении всего последующего Пути.
Рост сознания, неизбежен, однако это должно быть при постоянной связи сознания ищущего с нисходящей Эволюционной Энергией.

Ищущему необходимо продолжать планомерную творческую работу с использованием одной из выбранных практик. Все они, помимо сознательной дисциплины, в основе своей имеют практику активной медитации (нахождение активного сознания в настоящем моменте времени - «здесь и сейчас»), которая и позволяет устанавливать и сохранять стойкую связь с нисходящей Эволюционной Энергией.
Возникновение ощущения постоянной физической связи с Божественной Энергией позволяет ищущему обрести реальную веру в Ее существование, особенно это касается тех, кто изначально следовал Путем молитвы и преданности Всевышнему. Со временем ищущие (независимо от выбранной практики Работы) начинают испытывать искреннее доверие к Божественной Силе, а это совершенно необходимое условие для дальнейшего успешного продвижения по Пути.

С раскрытием же психического существа неизбежно должна последовать полная сдача себя в руки Всевышнего.
Наблюдение за рождением мыслей и желаний в процессе активной и специальной медитации позволяет сделать вывод, что они приходят в наше сознание извне, а мы вольны в выборе - принимать их или не принимать. В ходе наблюдения за их рождением мы открываем в своем сознании Свидетеля, который вполне бесстрастно, ни во что не вовлекаясь, может наблюдать за всем происходящим. Это очень важное открытие!

Если «я» - не есть мысли и желания, если «я» есть не затронутый ими Свидетель, то при соответствующей бдительности сознания, не допускающей отождествления себя с мыслями и желаниями, можно сохранять абсолютно спокойным свое внутреннее «я» и из этого центра, имея право разумного выбора, активно влиять на любую ситуацию. В обычной жизни человек тотчас отождествляет себя с приходящими извне мыслями и желаниями, поскольку тот, кто должен контролировать этот процесс (Свидетель), отсутствует.

Теперь же ищущий, получив такое мощное орудие распознавания, как бесстрастный Свидетель, может осознанно строить свою повседневную жизнь и поведение. До тех пор пока в сознании ищущего на первый план не выйдет психическое существо (душа), Свидетель будет выполнять роль внутреннего цензора и помощника в продвижении по Пути Сознательной Эволюции.

Теперь ищущий вполне может контролировать физическую связь с потоком Эволюционной Энергии по изменению силы и тональности «шума в ушах». Совершенно удивительное чувство, когда постоянно ощущаешь в себе присутствие звука Вселенной. Это совершенно особенный, ни с чем не сравнимый звук.

С момента установления стойкого контакта искателя Истины с Эволюционной Энергией этот конкретный физический звук, воспринимаемый на тонком физическом уровне, постоянно присутствует в сознании ищущего. Наиболее ясно он слышен при внутренней медитативной сосредоточенности. - этот звук стоит на страже его внутренней безопасности.

В результате стойкого контакта сознания ищущего с нисходящей Эволюционной Энергией происходит мягкое, без спонтанных возгораний раскрытие всех энергетических центров тонкого тела - чакр и гармонизируется их работа в целом.
Со времени установления стойкого контакта индивидуального сознания с Божественной Силой ищущего появляется возможность наблюдать за способом работы Эволюционной Энергии, который можно охарактеризовать в основном как попеременное чередование периодов восхождения и нисхождения сознания с определенными периодами (различной продолжительности) усвоения энергии телесными структурами (клеточным сознанием).

Восхождение - процесс освоения индивидом лежащих выше относительно обычного ментального планов сознания.
Нисхождение - процесс низведения вибраций вышележащих планов сознания на ментальный, витальный и физический уровень сознания индивида. В процессе нисхождения происходит первичная трансформация (очищение) сознания ищущего от элементов низшей природы.

Схематически это можно представить в следующем виде. Нисходящая Эволюционная Энергия вышерасположенного плана сознания (например, озаренного или интуитивного разума) спускается в ментал, витал и физическое сознание индивида и производит работу по очищению и просветлению этих слоев сознания, вытаскивая на поверхность и в прямом смысле выжигая негативные элементы, укоренившиеся на этих планах сознания. Процесс этот довольно болезненный. Глубина нисхождения строго дозирована и соответствует уровню восхождения сознания, что и обеспечивает безопасную (для физического и психического здоровья ищущего) дозированную работу нисходящей энергии по эволюционному преобразованию сознания индивида.

Периоды восхождения сознания имеют продолжительность от нескольких часов до нескольких дней. Их отличает повышение эмоционального тонуса, телесная легкость (прозрачность) и ментальная свобода, дышащая оптимизмом. Несмотря на то что имеет место восхождение сознания, субъективно ощущается нисходящий ток Эволюционной Энергии, постоянно текущий в направлении «сверху вниз» и не меняющий своего направления. При этом клетки тела пронизаны и связаны единой тонкой вибрацией, которая гармонизирует все процессы в организме.

Периоды нисхождения сознания, продолжительность которых также колеблется от нескольких часов до нескольких дней, отличает угнетенное (без видимых причин) состояние эмоциональной сферы, значительное снижение «прозрачности» тела при сохранении клеточных вибраций, правда значительно меньшей интенсивности, чем в периоды восхождения сознания. При этом возможны нападки «враждебных сил» в форме наплыва негативных мыслей и сомнений, в частности по поводу успешного продвижения в Работе.

В периоды нисхождения сознания важно сохранять ровность и полное доверие к нисходящей Энергии, которая продолжает свою работу на уровне телесного сознания, постепенно очищая его от мелких сомнений, страхов, навязчивых мыслей и бессознательных стереотипов поведения.

Периоды глубокого (форсированного) нисхождения сознания
Самым верным средством преодоления страха является полное доверие ищущего к нисходящей Божественной Силе. Ищущий должен осознавать, что эта Сила в своей работе не допустит ничего лишнего, а в нужный момент надежно защитит его от серьезных неприятностей. Постепенно тотальная уверенность в необходимости и целесообразности всего происходящего передается клеткам тела, и они перестают паниковать при возникновении «приступов», которые, в свою очередь, становятся значительно реже. Психологически, да и физически смерть можно победить, только глядя ей в глаза и нисколько не сомневаясь в победе.

Со временем ищущему становится понятно, что именно в периоды глубокого нисхождения сознания происходит постепенное высвечивание и уничтожение корневых структур пороков, приобретенных человеком на эволюционном пути развития от амебы (простого одноклеточного организма) до собственно человека - самого хитрого и кровожадного животного на земле.

В периоды форсированного нисхождения Эволюционной Энергии совершается трудная и опасная, сродни битве работа в самых затемненных уголках сознания ищущего, где притаились драконы человеческой психики во главе с ее величеством Смертью.

Периоды активного усвоения энергии
следуют сразу же за периодами форсированного нисхождения и характеризуются относительной ровностью во всех сферах сознания индивида (эмоциональной, ментальной и физической) и продолжаются две-три недели. В первые дни периода усвоения создается впечатление, что имеет место почти полная остановка вибрационного процесса на клеточном уровне. Для его стимуляции целесообразно использовать мантру «аум». Периодическое повторение этой мантры хорошо стимулирует вибрационную активность клеток, вызывая кратковременные (от нескольких минут до десятков минут) периоды активизации сознания, сходные с периодами его восхождения. Наиболее эффективные способы и формы произнесения мантры (громким голосом, нормальным, шепотом или мысленно, быстро или медленно, часто или редко) подбираются индивидуально. Использование мантры ускоряет процесс усвоения энергии клетками тела и стимулирует процесс восхождения сознания. В последующие дни периода усвоения вибрационная активность клеток постепенно восстанавливается и становится постоянной, но интенсивность ее несколько ниже, чем в периоды восхождения сознания.

Индивид, готовый к эволюционным преобразованиям, но бессознательно им сопротивляющийся, поражается в первую очередь. Законы Природы неумолимы, а потому сетования на несчастную судьбу или на его величество случай неуместны.

С момента установления стойкого контакта с Эволюционной Энергией начинается планомерный процесс восхождения расширенного индивидуального сознания ищущего в сферы Разума с последующим освоением этих сфер.

Достигнув Глобального плана Разума, индивидуальное сознание представляет собой Сознание Космическое, которое созерцает в безмолвии большими объемами, охватывая одновременно обширные протяженности пространства и времени. Вселенская Радость, вселенская Красота, вселенская Любовь и сострадание лежат в основе Космического Сознания.
Глобальный Разум представляет собой массу постоянного света.

 

Шаг пятый - Духовное рождение

Раскрытие психического существа и обретение внутреннего Учителя. Первичное разрушение структуры «эго».
Рождение чувства Божественной Любви, осознание единства Всего Сущего, непрерывности существования и собственного бессмертия.
Исчезновение психологических страхов.

Открытие Божественного присутствия в собственном существе - это событие чрезвычайной важности. Оно не может пройти незамеченным. Оно в прямом смысле потрясает все существо искателя Истины. Рождение в Духе - это завершение определяющего этапа в интегральной Работе. С этого момента искатель Истины обретает внутреннего Учителя, голос которого ничто не в силах заглушить.
Наиболее мягко, естественно и просто раскрытие психического существа происходит у тех, кто искренне следует путем молитвы, преданности и полной сдачи себя в руки Всевышнего. По мере продвижения по Пути их «эго» фактически ежедневно теряет силу, а потому сдача позиций «эго» психическому существу происходит практически незаметно, как бы исподволь. Но сам акт рождения души не может остаться незамеченным - слезы радости, любви и бесконечной преданности Богу потрясают глубинные основы всего человеческого существа вибрациями Вселенской Любви и Единства Всего Сущего.

Выход один - полностью расслабиться, не поддаваться страхам и целиком довериться Божественной Силе, согласившись, если потребуется, умереть. Как только акт доверия Божественной Силе обретет тотальную искренность, когда в вашем сознании не будет ни толики сомнения в том, что именно Она найдет единственно правильный выход из создавшегося положения - непременно наступит момент рождения души. В этот момент в груди будто что-то лопается и удивительная легкость разливается по всему телу. Страх окончательно исчезает, и ты вмиг становишься совершенно другим человеком.

Шаг шестой - На вершине Мудрости

Установление спонтанной медитации и обретение абсолютной ровности сознания (ментального, витального и частично физического безмолвия) и как следствие - окончательное растворение ментального и витального «эго».
Глобализация индивидуального сознания и начало активной работы Супраментальной Силы в физическом (клеточном) сознании.

Самое удивительное, что энергия психического существа способна прямо на входе растворять без следа мысли и желания. Если раньше, при наличии только Свидетеля, эта процедура требовала определенных усилий (времени и энергии), то с раскрытием психического существа та же работа выполняется спонтанно (автоматически).

Со временем Свидетель полностью передает все свои контрольные полномочия психическому существу (внутреннему Учителю). Любая мысль и любое желание не отбрасываются или не впускаются на входе, как это было прежде, а буквально растворяются энергией осознания самого факта их возникновения.
Если раньше активная медитация требовала определенных усилий со стороны ищущего, то теперь она становится все более спонтанной (безусильной). Происходит как бы мгновенная трансформация любой негативной мысли или желания даже не в их позитивную противоположность, а в нечто совершенно другое - лишенное противоположностей. Так, гнев на кого-то чудесным образом трансформируется в сострадание к тому, кто вызвал этот гнев. Сам по себе акт трансформации совершается практически мгновенно. Ощущения, возникающие при этом, ни с чем не сравнимы.

В процессе спонтанной медитации активное сознание ищущего постоянно находится в текущем моменте времени, пребывает в Реальности. Если по какой-то причине оно все же выпадает из реального времени, то опять-таки посредством спонтанной медитации быстро возвращается в Реальность.

Спонтанная медитация - результат совместной координированной интегральной работы Эволюционной Энергии и психического существа. Теперь ищущему не надо верить в существование чего-то запредельного, именуемого Богом. Он знает, что Оно (это запредельное) существует, и знает не умом или сердцем, а всем своим существом.
В результате в его сознании происходят кардинальные изменения, и оно постепенно обретает ментальное и витальное безмолвие, а это означает постепенное растворение «эго».
Так обретается Высшая Мудрость.

Если теперь со стороны рассудка и возникают периодические попытки вмешиваться в деятельность психического существа, то сам факт осознания такой попытки мгновенно гасит ее - энергия психического существа растворяет на входе все несанкционированные движения рассудка, не давая им прорваться в активное сознание.
Ментальное безмолвие все прочнее обосновывается в сознании ищущего, что создает объективные предпосылки для роста психического существа и для активной работы Божественной Силы по очищению витальной природы ищущего.
Спонтанный процесс осознания и растворения желаний сопровождается выделением «энергии блаженства», отчего победа над желаниями становится во сто крат более приятной, чем их осуществление.

следующие Путем Сознательной Эволюции, освобождаются от желаний без особых усилий, при этом витальная сила не только не истощается, но обретает покойную мощь, которая служит основой витальной ровности.
Сам по себе витал, если его успокоить и обратить к Божественному, представляет собой могучую силу, способную значительно ускорить продвижение ищущего к цели. Истинная ровность (не пассивность!) в витальном существе - неисчерпаемый источник жизненной энергии, необходимой для дальнейшей трансформации физического сознания ищущего.
всю необходимую для жизнедеятельности энергию организм ищущего способен получать в результате прямого контакта с нисходящей Эволюционной Энергией. Более того, посредством именно этой Энергии в его организме синтезируются практически все необходимые для нормальной жизнедеятельности вещества.

Посредством спонтанной медитации происходит окончательное разрушение витального и ментального «эго», и в активном сознании ищущего устанавливается абсолютная ровность - основа для дальнейшей беспрепятственной работы Эволюционной Энергии в клеточном сознании.
Процесс разрушения основных структур «эго» нельзя форсировать - на это уходят годы.

Еще до полной глобализации сознания ищущего возможно импульсивное «продавливание» в тело через макушку головы по каким-то невидимым сосудам Супраментальной Силы в виде плотной тягучей энергетической массы, которая как бы пытается заполнить собой все тело.
После полной глобализации сознания периодические «сходы» Супраментальной Силы (Энергии) в физическое сознание ищущего становятся нормой. Начинается активная работа по трансформации физического сознания ищущего и формированию нового (супраментального) тонкого тела.

Шаг седьмой - Бессмертие

Работа нисходящей Эволюционной Энергии в теле и постепенная трансформация физического (клеточного) сознания.
Формирование нового (супраментального) тонкого тела.

Работа нисходящей Эволюционной Энергии в теле начинается уже на четвертом этапе Пути, сразу же после того, как в сознании ищущего устанавливается с Ней стойкий контакт. Трансформация физического (клеточного) сознания идет практически параллельно с трансформацией ментального и витального существа. На этом же (седьмом) этапе, то есть после установления в сознании ищущего ментального и витального безмолвия, уже вся активность Эволюционной Энергии сосредоточивается на уровне клеточного сознания.
все эволюционные усилия Всеобщей Природы направлены на соединение базовых вибраций Общего психовибрационного поля (Чистого Сознания), замурованных в недрах материи, с пространственными, базовыми вибрациями, концентрированно представленными в форме Эволюционной Энергии. Именно в глубине клеточного сознания, крайне косного, упорно не желающего изменяться, лежит ключ к новому этапу Эволюции Сознания и человечества как вида.

Терпение…! Со временем нисходящая Эволюционная Энергия в конце концов растворит этот слой глупого сознания, мешающий Ее проникновению в недра материи к источнику Внутреннего Света.
Абсолютная ровность сознания, неугасимое стремление к эволюции и полная открытость Божественной Силе - единственное радикальное средство, исцеляющее от всех недугов.

Спустя несколько месяцев после первых активных контактов сознания ищущего с Эволюционной Энергией клетки тела наполняются физически ощутимой единой вибрацией радости и покоя. Тело представляет собой как бы единый вибрационный монолит, постоянно подпитываемый нисходящей Энергией.
Все заболевания, приобретенные человеком в течение жизни, могут быть полностью излечены нисходящей Божественной Силой при установлении стойкого контакта с Ней.
Для этого необходимо при полном ментальном и витальном безмолвии форсированно «потянуть вниз» через макушку головы Божественную Энергию, полностью напитав Ею все клетки тела. В качестве дополнительного стимула можно использовать мантру «аум» или молитву - обращение к Всевышнему.

Результатом длительной работы волюционной Энергии на физическом плане является прочное обоснование в клетках тела истинных вибраций тонкого физического плана сознания. Именно вибрации Истины вызывают соответствующие эволюционные изменения в тонких структурах клеток человеческого организма, в частности в тонких структурах мозга.
Самым главным результатом трансформации тонких структур мозга становится практически полная медитативность сознания. Фактически полностью устраняются «блуждание рассудка». Аппарат мышления включается не хаотично, а только по мере необходимости. Активное сознание практически постоянно функционирует в настоящем моменте времени («здесь и сейчас»). Все телесные клеточные структуры пронизаны и связаны единой вибрацией Истины и как результат - состояние истинного, ничем не омрачаемого блаженства существования, любви и сострадания.

Основная работа Эволюционной Энергии в клеточном сознании по его радикальной трансформации начинается тогда, когда в тело из Высшей полусферы Истины нисходит качественно новая Энергия - Супраментальная, которая является представителем Сознания Истины.
нисхождение Супраментальной Энергии начинается с «продавливания» в тело в районе макушки головы плотной, тягучей энергетической массы. Особенно отчетливо это проявляется при установлении абсолютной ровности в сознании перед засыпанием. Серия следующих одно за другим «продавливаний» пытается заполнить тягучей энергетической массой все физическое тело, при этом путь этой массы (от центра тела к его периферии) облегчается, и она рассеивается в клетках, вызывая глубокую вибрационную радость, стремящуюся растворить клеточную структуру тела.

со временем «первые капли» Божественного Нектара, мгновенно и с огромной скоростью вдавливаемые в тело в районе макушки головы, разносят по всем клеточкам непередаваемый восторг и радость существования. Этот процесс способен вызвать тотальное пребывание всего существа в поле Супраментальной Энергии.

Первое, что бурным потоком захватило целиком все мое существо, - это тотальная телесная (клеточная) радость. Практически одновременно с ощущением телесной радости возникло острое тотальное чувство любви. Слияние этих двух чувств (радости и любви) вызывало ощущение, что само тело соткано из субстанции Любви и ничего другого, кроме этой субстанции, в Природе не существует. Нет ни печалей, ни страданий, ни смертей, ни болезней - только Любовь, и Единство Всего Сущего - в Любви.

Эти ощущения на уровне клеток тела имели выраженную физическую основу.
Именно светящаяся белая вибрация каким-то удивительным образом связывала комнату и находящиеся в ней вещи и предметы воедино и делала все живым, реальным и подвижным. В поле этой вибрации находилось и мое тело. Меня как центра не существовало - я стал всем.
Исчезла жесткость в восприятии вещей - они (вещи) стали пластичными. Я сам стал каждым из этих предметов и всей комнатой одновременно. И все это - Любовь и Радость!

вневременное вибрационное единство Всего Сущего, сотканного из субстанции Радости и Любви, было единственным реальным ощущением Бытия.
Внутреннее чувство было таковым, что именно это состояние сознания и есть истинное. Все остальное - ложь! Не возникало никаких вопросов, потому что именно в этом состоянии и содержались ответы на все вопросы.
С этого момента во мне была непоколебимая уверенность, что достижение Супраментального Сознания возможно, надо только запастись терпением. Ни сроки, ни трудности меня уже не страшили. С этого момента в самих клетках тела, вкусивших Божественный Нектар, возникло повелительное стремление к радикальной трансформации, и уже ничто не могло заставить теперь клетки свернуть с выбранного пути.

Сатпрем.
Это купание продолжается несколько недель, затем «капли» становятся все более плотными, увеличиваются в размерах, становятся проливными.
То, что было «каплями», становится ливнем и, наконец, Ниагарой. То, что клетки с восторгом приветствуют, становится подавляющим и сжимающим на уровне сердца и мозга. То, что было твердожидкостным, все ощутимее становится более твердым на уровне скелета - и сопротивление растет и растет.
Это энергетическое нечто имеет невероятную скорость распространения - в мгновение ока оно достигает кончиков пальцев. Нечто проходит через макушку головы и бросается вниз, чтобы ударить по неподдающемуся препятствию, сгущенному, словно базальт, под ступнями. Оно молнией бьет туда, отскакивает от препятствия, поднимается, чтобы ударить снова и снова... Это «капельный молот»... или, скорее, разновидность бурильного молотка. Здесь, внизу, базальтовый или минеральный слой, который кажется столь же отражающим и обширным, как Земля.
Этот плотный, светоносный элемент Шри Ауробиндо назвал «Сверхразумом» или «Супраменталом». Он сказал просто - «Сверхразум тверже алмаза и все же текучее газа». Не будь он текучим, мы бы были расплющены, как блин, или взорвались изнутри.
Но чего же эта новая «вещь» добивается? Какова ее эволюционная цель? Если она расплющивает нас и вколачивает в землю такую энергию, то, в конце концов, должно произойти нечто. Тело дает нам простой ответ - это сокрушение нашей могилы.

Другая сторона этого процесса - постепенное разрушение подавляющего большинства телесных привычек и формирование нового (супраментального) тонкого тела в рамках старого физического, центром которого становится полностью раскрытое психическое существо, обеспечивающее безболезненный переход к функционированию человеческого существа в тонких планах сознания с полным сохранением памяти на вибрационном уровне. Вибрационная память, как инструмент супраментального тонкого тела, не подвергается распаду и продолжает активно функционировать после смерти физического тела.
Таким образом, с формированием супраментального тонкого тела человеческое существо фактически обретает Бессмертие и после оставления тела продолжает абсолютно сознательное существование в иноматериальных планах.

Человек - существо переходное, и на Земле должно появиться новое человеческое существо, радикально превосходящее современного человека в психофизическом плане. Новое существо должно обладать принципиально новой психофизиологией.

Искатель Истины при правильном использовании специальных практик и дисциплин в относительно короткий срок способен установить стойкий физически ощутимый контакт с Эволюционной Энергией. Именно эта Энергия осуществляет в сознании ищущего радикальные эволюционные преобразования - освобождает ум, обеспечивает выход индивидуального сознания в сферы Всеобщего Разума, раскрывает психическое существо и, наконец, воздействуя непосредственно на клеточное сознание и собственно клетки организма (в частности, на внутриклеточный метаболизм - обмен веществ), закладывает фундамент будущих эволюционных преобразований.
по прошествии некоторого времени тело становится как бы пористым, и Эволюционная Энергия начинает беспрепятственно проникать в его клетки, разливаясь в прямом смысле этого слова по ним комфортным вибрирующим теплом и радостью.
Прежде всего, надо сделать так, чтобы тело (именно тело!) не паниковало, не говоря уже об отсутствии паники в уме и витальном существе.

Тело постепенно избавляется от великого множества привычек старой (смертной) жизни и нарабатывает новое тонкое тело, чтобы в конце концов произошла мутация Смерти.
А супраментальный «ливень» продолжается.
С определенного момента Пути тело уже не принадлежит вам - оно становится железной болванкой, которая подвергается всесторонней обработке вещью (Супраментальной Энергией. - Авт.). Процесс действительно становится автоматическим, но строго дозированным.
. Единственный путь - это становление, день за днем, год за годом. Вы становитесь тем, что за пределами смерти...
Естественно, что на каждого, кто следует проторенной дорогой за пионерами Эволюции, приходится гораздо меньшая энергетическая нагрузка, а потому трансформация их тел должна проходить менее болезненно, чем у первопроходцев.
Постепенно в бренном физическом теле ищущего рождается новый физиологический механизм функционирования.

Это не локальное дыхание... это тотальное дыхание, и «трубка», то есть основная линия спуска, разбухает или разветвляется на миллионы или миллиарды телесных ответвлений, по числу клеток, от головы до кончиков пальцев, где она наконец ударяет по той разновидности фундаментального базальта - но «базальт» везде! Все тело набухает как раздутый баллон или как бомба с той невероятной плотностью, могущественной, повелительной, непреклонной, но везде в конечном итоге обнаруживается железная оболочка, в которую все ударяет и ударяет новое сокрушительное дыхание.

Чтобы изменить свойства тела, достаточно изменить его атомную структуру, говорит нам Наука, но все тела и формы на Земле составлены из одних и тех же атомов. Существуют не тысячи тел: тел рыб, или обезьян, или людей, в каждом из которых должны происходить различные «процессы», существует одно-единственное тело и один-единственный идентичный процесс.
И существует один-единственный инструмент, та Мощь или новая Энергия, вынуждающая сейчас этот мир преобразовываться в нечто иное.

Совершенно очевидно, что в конце концов должно подвергнуться трансформации единое тело нашей планеты. Уже сейчас Супраментальная Энергия оказывает сильнейшее давление на материальный план сознания. Это и есть сигнал к возможному Ее прорыву на атомарный уровень. И тогда... наше тело станет чем-то иным, как и иным станет окружающий нас мир. Иным - но каким? «Волновым»?

Сатпрем.
Хлынувший поток плотного воздуха, но воздуха, струящегося через все тело, перекатывающего через него свои волны, наполняющего тело ощущением легкости и мощи, и все снова и снова. Поистине, как если бы кости стали какими-то кипящими хрящами, без какого то ни было сопротивления... И все было закручено в волну и наполнялось восторженной легкостью...
Капля сливается с океаном, с океаном Вечности. Идет грандиозная подготовка человеческих тел и сознаний к Великому событию - слиянию Земли и Небес.

Шаг восьмой - Рождение Нового Вида
Радикальная трансформация физического тела человека и плотно-материального плана сознания всей планеты.
Появление на Земле представителя Нового Вида (супраментального человека).

 

Жизнь и смерть в буддизме - реферат

Полностью - тут:
http://www.artprojekt.ru/referats/humanities/re_v04.htm


ШУНЬЯВАДА - ВИДЖНЯНАВАДА

Нельзя ответить на эти вопросы, как поясняет комментатор Пугуан, потому, что “мир” , “Будда” и “жизнь” , как их понимает спрашивающий, не что иное как “я” , выраженное косвенно, то есть под “миром” спрашивающий подразумевает внешний мир, как нечто независимое в отношении к эмпирическому “я” , в абсолютной, самостоятельной реальности которого он не сомневается. Под “Буддой” спрашивающий подразумевает “я” Шакьямуни, его душу, как нечто обособленное от переживаемого учителем мира, жизнь также понимается как нечто обособленное, тождественное с эмпирической личностью.
Будда учил, что нет ни самостоятельного “я” , ни обособленной жизни, все это неразрывное целое, отделимое только в абстракции. Спрашивающий требует, чтобы Будда высказал категорическое мнение о том, что он отрицает. Будда молчит. Молчание в буддийском споре входит в понятие ответа (четвертый из четырех родов ответа) , отказ от ответа, или молчание, мы имеем право считать ответом
В комнате есть два человека и стол. С точки зрения реалиста в комнате находятся один стол и два человека. С точки зрения идеалиста в комнате два стола в виде представления у видящих его людей, кроме того – четыре человека (представление своей собственной личности и личности второго человека в сознании каждого из них) . С точки зрения буддизма стол – иллюзия, переживаемая как первым, так и вторым лицом. Для первого человека его тело, как и тело второго – иллюзия, для второго – его тело и тело первого. Стола в действительности нет, объективные элементы не могут быть оторваны от тех элементов, с которыми они вместе создают “субъект, видящий стол” , но по отношению к сознанию они сохраняют свою самостоятельность. Бесконечное число элементов, постоянно меняющихся согласно определенному закону, группируются так, что в течении ряда моментов образуют явление “человек, видящий стол и другого человека” .

Элементы, мгновенно рождающиеся, есть проявления чего – то непознаваемого, абсолютного, что несомненно существует в реальности.
По отношению к реальности буддизм не является реализмом: он отрицает реальность материального мира (к примеру стола) , отрицает реальность “я” первого лица и все остальные “я” . Все это – иллюзии, реален только абсолют, и если называть буддизм реализмом, то только по отношению к нему. Идеализмом буддизм также не является, так как хотя он и отрицает вещи в себе внешних объектов, предметы не являются “представлениями” или продуктами “сознания” . Восприятие предмета – иллюзия, но не галлюцинация. Если в темноте человек видит змею, которая в последствии оказалась веревкой, то веревка все равно имела место. Люди, которых видит индивид – иллюзии, но за ними стоит такой же вихрь элементов, какой создал индивида и его мир. Точек соприкосновения нет, элементы одного мира никогда не смогут войти в состав другого.
Теория спасения

Элементы, поток которых формирует феноменальный мир, являются проявлениями субстанции, лежащей в основании вихря элементов, разбиваются на единичные элементы и носят название дхармы. О природе и познаваемости дхарм у разных школах буддизма не было единого мнения, но все сходились в одном: танец дхарм является причиной иллюзии человека и идея спасения человека основана на принципе “успокоения” дхарм. Иллюзия человека и переживаемого им мира является результатом волнения, суеты этой метафизической сущности.
Прозрение состоит в постижении человеком того принципа, что такого волнения не должно быть, что в человеке изначально присутствует тенденция успокоения, что абсолютная сущность стремится к состоянию покоя, и, таким образом прекращению бытия. Познавший эту истину вступает на путь к окончательному покою. Путем подавления страстей он останавливает проявления все большего количества элементов, пока наконец не наступит полная тишина – остается только абсолютная сущность в состоянии полного спокойствия.
Волнение, или помраченность непознаваемой сущности бытия, не имеет начала, земная жизнь – только один из бесчисленных краткий периодов, переживаемых тем абсолютным, что лежит в основе каждой личности и ее мира. Число личностей бесконечно, и каждая спасает только себя.

Основная характеристика эмпирического человеческого существования (дукха) , направленного на индивидуальную установку (упадана) , порождает жажду испытывать чувственный опыт (влечение к приятному и стремление избежать неприятное) , и определяется как сансара. Но воздействие причинно-следственных связей, которого индивид не замечает, создает всеобщую зависимость и, соответственно, непостоянность состояний, которая и есть страдание.
Истина причины возникновения страдания (у страдания есть причины) важна для понимания того факта, что страдание рассматривается не как вечный и неизменный атрибут существования, а как следствие своих причин. Причины страдания – деятельность (всякая неосознанная деятельность, в том числе эмоции, и т.д.) субъекта.
Истина пути (есть путь, прекращения страданий) - это описание практики преобразования индивидуальной психики для приближения к главной цели – успокоение, достижения нирванического состояния, устранения индивидуального отношения к окружающему миру и фактам внутреннего психологического опыта.
На основе изложенного можно сделать вывод, что западная концепция жизни и смерти не корректна по отношению к буддизму, и, как таковая, рассматриваться не может.

ШУНЬЯВАДА (МАДХЬЯМИКА)

Все реальное – неописываемо, все описываемое – нереально. Означает ли это, что реальность принципиально непостижима? Нет, ибо то, что недоступно логике и дискурсу, доступно йогическому постижению, когда в акте мудрости-понимания йогин-бодхисаттва видит мир таким, каков он есть сам по себе, помимо деформирующего его нашего восприятия. Это мир в его "таковости" (татхата), и в этом мире господствует недвойственность (адвая); в нем нет места противопоставлению субъекта и объекта, единого и многого, покоя и движения и т.д., ибо каждый элемент подобной пары сам по себе пуст, приобретая видимость реальности лишь благодаря своей столь же самой по себе пустой противоположности.

Из этого вытекает еще одно важное следствие – утверждение тождественности сансары и нирваны:
Нет вообще разницы
Между нирваной и сансарой.
Нет вообще разницы
Между сансарой и нирваной.
То, что создает границу нирваны,
Является также границей сансары;
Между этими двумя мы не можем найти
Даже малейшей тени различия.

Действительно, если сансару и нирвану мыслить просто противоположностями, то они окажутся равно пустыми, бессущностными и взаимообусловленными фантомами. Следовательно, сансара и нирвана представляют собой одно и то же, но рассмотренное как бы с разных точек зрения. Мир как совокупность причин и условий (хету пратья), мир, видимый заблуждающимся субъектом, есть сансара, тот же мир (воспринимаемый пробужденным сознанием бодхисаттвы), каким он является сам по себе, мир, освобожденный от бремени причин, условий и прочих цепей, налагаемых на него неведением (авидья, аджняна), есть нирвана (здесь уместно вспомнить учение Шанкары о тождестве мира и Брахмана, различие между которыми является следствием одного только неведения; не в аналогичном ли психотехническом опыте коренится это сходство?).
Во-вторых, Нагарджуна вводит учение о двух типах истины.
Все пусто. Время, движение, пространство – не что иное, как внутренние противоречивые представления; все дхармы также пусты, безатрибутны и неописываемы в своей реальности. Но в опыте, в повседневной жизни мы руководствуемся этими представлениями и не можем поступать иначе. Следовательно, их можно считать условно реальными, реальными в сфере обыденного опыта, в отличие от субъективных фантазий, снов и галлюцинаций, подобных "рогам y зайца", "шерсти y черепахи" или "смерти сына бесплодной женщины". Это условная истина, истина опыта.
Но с высшей точки зрения сам этот опыт подобен "цветку в пустоте" и "сыну бесплодной женщины". Истинная реальность, тождественная, впрочем, миру иллюзии, как нирвана тождественна сансаре, и постигаемая йогином в акте запредельного обычному опыту понимания, образует сферу абсолютной истины, безусловной истины.

Вначале достигается осознание пустоты в двух аспектах – пустоты личности и пустоты чего-либо, имеющего отношения к личности. В результате обретается постижение бессущностности как того, так и другого.
Затем предписывается осознать четыре аспекта пустоты, в результате чего: 1) созерцатель нигде не обнаруживает никакого индивидуального "я", 2) он видит, что "я" не может быть описано в качестве принадлежащего кому-нибудь еще в чем бы то ни было каким бы то ни было способом, 3) он не видит никакого "я" другого или 4) того, что оно может быть приписано другому в чем бы то ни было каким бы то ни было способом.
Далее указаны пять способов переживания пустоты; необходимо увидеть пустоту: 1) индивидуального "я", 2) принадлежащего индивидуальному "я", 3) неизменности, 4) устойчивости, 5) вечности. Затем идет созерцание пустоты неподверженности изменению: пустота сознания, объектов чувственного восприятия и способностей чувственного восприятия. Следом, по-видимому, – созерцание пустоты всех членов цепи причинно зависимого происхождения (их 12) вплоть до старения и смерти. За этой ступенью – созерцание пустоты в восьми аспектах, в результате чего достигается видение того, что все элементы сансарического существования подобны полому стеблю бамбука, нереальны, лишены самобытия и бессущностны, будучи сами по себе похожи на пену, пузырь на воде, мираж и видение, сотворенное силой мага.
Далее пустота рассматривается в десяти аспектах через созерцание материальности (формы; рупа) как ложной, видимости, пустой, несамосущей, неовладеваемой, непеределываемой произвольно, неконтролируемой, бессильной, чуждой, обособленной. Также рассматриваются и остальные четыре скандхи.

ВИДЖНЯНАВАДА (ЙОГАЧАРА)

Асанга и Васубандху же предприняли попытку найти источник сознания. В ходе философских изысканий ими было выделено еще два типа сознания: l) манас (или клиштамановиджняна), то есть сознание, собирающее воедино все восприятия и впечатления и создающее как бы стержень или центр личности; именно манас ответственен за появление представления о некоем неизменном "я", отличном от других "я" и противостоящем внешнему миру; он также является центром всех влечений и привязанностей (соответствует принципу аханкара, "самости" брахманистской философии); 2) алая-виджняна (сознание-сокровищница) – субстратное сознание и источник всех его форм и типов.
С безначальных времен в сознании-сокровищнице накапливается вся получаемая живым существом информация, весь приобретенный им опыт. Эта информация хранится там в виде информационных единиц, "семян" (биджа), которые в момент, определенный кармой, "прорастают", актуализируются в соответствующие образы внешнего мира и обстоятельства, следовательно, весь опыт есть не что иное, как различные состояния сознания с отвечающим им содержанием. Люди же в силу заблуждения приписывают свойства своего сознания внешним вещам, поступая подобно спящему, воспринимающему порожденные сознанием образы в качестве вещей внешнего мира. Следует отметить, что ранняя виджнянавада признавала существование внешнего мира, служащего "опорой" для сознания, но зрелая форма этого учения отрицает существование чего-либо вне сознания.
В виджнянаваде и субъективный аспект опыта (живое существо) и его объективный аспект (внешний мир как содержание сознания) равно сводятся к единому субстратному сознанию-сокровищнице. Для понимания виджнянавады исключительно важно понятие васана. Оно означает некий след, впечатление, оставленное чем-то ныне уже отсутствующим. Например, прошла надушенная женщина. Она уже ушла, а запах ее духов остался. Терминологически васана понимается как некая энергия привычек, следы, оставленные в сознании-сокровищнице предыдущим опытом и определяющие тенденции и направленность последующего развертывания эмпирических форм сознания, их интенциональность и содержание. Именно наличие этих следов обусловливает все новые и новые акты овнешвления сознания, выражающиеся в привязанности живого существа к сансарическому существованию, закладывающему новые единицы информации, "семена" в сознание-сокровищницу, что, в свою очередь, обусловливает получение нового опыта, и так далее.
Буддийский йогин как бы поворачивает этот процесс вспять, освобождая сознание-сокровищницу от ее содержания, как бы "высыпая" из нее "семена" (подобно тому, как высыпают семена из мешка). После этого сознание-сокровищница перестает проецироваться вовне, сознание направляется само на себя (ибо оно не может не быть интенциональным), и обретается освобождение, нирвана. Путь же, ведущий к этому освобождению, подробно описывается в йогачаринских трактатах о ступенях психотехнической практики. Да и вся сложнейшая философия "только осознавания", собственно, и создана для объяснения причин сансарического существования, его характера и методов трансформации сознания для выхода из круга рождений-смертей.
Следует добавить к вышесказанному, что сознание-сокровищница никоим образом не является душой или атманом: оно мгновенно и не субстанциально, будучи скорее актом, чем духовной субстанцией. Интересно, что если в классической виджнянаваде признавалась множественность сознаний-сокровищниц (каждое существо и переживаемый им мир сводятся к своему собственному субстратному сознанию), то позднее получает распространение учение о единой и универсальной алая-виджняне, общей для всех существ.
Виджнянавада разработала также учение о трех уровнях реальности: 1) парикалпита – уровень иллюзии, заблуждения, миража; он соответствует пониманию мира как внеположной сознанию реальности, составленной из вещей, субстанций и т.п.; этому миру противостоят неизмененные духовные сущности, личности, души божества; 2) паратантра – уровень относительной истины, соответствующий пониманию опыта на уровне теории дхарм Хинаяны; 3) паринишпанна – абсолютная реальность, сознание-сокровищница в состоянии нирваны. Это учение разъясняется следующим примером: 1) я ошибочно принимаю веревку за змею; 2) я понимаю, что это веревка, а не змея; 3) я понимаю, что веревка есть не что иное, как сплетенные волокна.

В течение столетий обе школы махаянской философской мысли мирно сосуществовали, ограничиваясь философскими дискуссиями. Имели место и синкретические формы, объединявшие в себе положения и мадхьямики, и виджнянавады (например, мадхьямика-сватантрика-йогачара). При этом виджнянавадины выдвигали теорию трех поворотов Колеса Учения, согласно которой Будда первый раз повернул его, проповедуя Хинаяну и философию абхидхармы для людей низших способностей, второй раз повернул Колеса Учения, проповедуя сутры праджня-парамиты и философию мадхьямики для людей средних способностей, и в последний раз повернул Колесо Учения, проповедуя "Ланкаватара сутру" ("Сутра о сошествии на Ланку"), "Сандхинирмочана сутру" ("Сутра о развязывании узла глубочайшей тайны") и философию "только осознавания" для людей высших способностей. Принимали эту теорию и мадхьямики, переставляя только второй и третий повороты. Впрочем, существовала и иная теория, согласно которой обе философские системы равносовершенны, но предназначены в качестве искусных методов (упая) для разных типов личности: для исправления людей, по преимуществу привязанных к собственному "я", Будда проповедовал мадхьямику, учащую о пустотности дхарм, а для исправления людей, более привязанных к вещам внешнего мира, Будда преподал виджнянаваду, сводящую чувственный мир к содержанию омраченного неведением и аффектами сознания. Но в любом случае, философские тексты обеих школ с равным вниманием изучались в монастырях Индии, Тибета, Китая, Японии и других стран распространения махаянского буддизма.

ТЕОРИЯ ТАТХАГАТАГАРБХИ

В середине I тыс. н.э. в буддизме Махаяны зарождается новое направление, которому, однако, не было суждено окончательно оформиться в самостоятельную школу. В позднем буддизме Индии, а также в Тибете это направление постепенно растворилось в виджнянаваде, но на Дальнем Востоке именно оно, по существу, легло в основу всех собственно дальневосточных (китайских, японских) школ буддизма Махаяны. Это направление получило в науке условное название "теория татхагатагарбхи".
Слово татхагата является одним из основных эпитетов Будды и означает "Так Пришедший-Ушедший". Слово гарбха принципиально полисемично и означает: а) зародыш, эмбрион; б) матка, лоно, хорион, вместилище. Соответственно, термин татхагатагарбха имеет значения "зародыш татхагаты" и "лоно татхагаты". В первом случае речь идет о зародыше "буддовости" (буддхатва), природы будды, потенциально присутствующей в любом живом существе и обусловливающей принципиальную возможность обретения им состояния будды. Как в семени скрыто могучее дерево, как в сотах – мед, как под слоем глины и грязи скрывается золотая статуя, так и в каждом живом существе скрыта природа будды, которую можно реализовать.

Во втором значении термин "татхагатагарбха" употребляется практически как синоним дхармакаи, Дхармового (абсолютного) тела будды, которое теперь рассматривается как единое всеобъемлющее сознание (читта), основа как сансары, так и нирваны, изначально пробужденное, но и имеющее непробужденный аспект, благодаря наличию которого и возникает сансара. Для обыденного сознания сансарического существа это абсолютное сознание представляется пустым (шунья) и лишенным качеств, тогда как в действительности, взятое само по себе, оно наделено бесчисленным количеством благих качеств и атрибутов (гуна, гуна парамита). Важнейшими из них являются четыре атрибута, прямо противоположные четырем фундаментальным характеристикам сансары в раннем буддизме. Если сансара есть непостоянство (аншпья), страдание (дукха), бессущностность, бессамостность (анатма) и нечистота (ашубха), то татхагатагарбха описывается как вечная (питья), блаженная (сукха), самостная, то есть истинное Я (атман), и пречистая (шубха). Самым существенным здесь является введение в буддийскую мысль отвращенного ранее понятия "атман". Теперь единое и абсолютное сознание (экачитта) прямо называется истинным и пробужденным Я всех живых существ. Этот тезис, по существу, восстанавливает в рамках буддизма – и в контексте буддийской мысли древний принцип упанишад: "Атман есть Брахман". Противоречит ли эта новая атмавада фундаментальным принципам буддизма? Думается, что нет, ибо, строго говоря, Будда не отвергал атман как таковой, а лишь утверждал, что ничто, известное нам в опыте, не есть атман. Но поскольку татхагатагарбха или дхармакая никоим образом не являются эмпирически данными сущностями, принципиальная установка буддизма в новом учении не нарушается.

Важной особенностью теории татхагатагарбхи является утверждение ею онтологической проблематики в буддизме: рассматриваемая как своего рода субстанция, татхагатагарбха оказывается наделенной бытийственностью, а буддийская психология приобретает в ней онтологическое измерение.
В этом смысле любопытным представляется трансперсональный аспект различий между мадхьямикой и теорией татхагатагарбхи. Первая характеризует реальность в себе как пустую (шунья), вторая – как не-пустую (ашунья). Выше в связи с учением адвайта-веданты о сагуна и ниргуна Брахмане уже отмечалось, что трансперсональной психологии известны два переходящих друг в друга и практически сущностно тождественных переживания: переживание реальности как универсального сознания, как основы всех реальностей, наделенной бесконечным осознаванием, бесконечным существованием и бесконечным блаженством, и переживание этой же реальности как супракосмической и метакосмической пустоты; причем оба видения переходят одно в другое. Понятно, что первое из этих переживаний вполне может лежать в основе теории татхагатагарбхи, а второе – праджня-парамиты и мадхьямики.





**************************************************

Методологические аспекты буддизма. - Парибок

Полностью - тут:
http://psylib.ukrweb.net/books/_parib01.htm


Будда же убеждал, что усматривать в чем-то "самость, себя" не то что неверно, а вредно. Это уже методическое указание.


===============================================


Направленность желаний

Полностью - тут:
http://yourbudda.info/drugie-statji.html?start=40


обет «Я делаю свои страдания своей радостью, я делаю страдания других своими страданиями».

Что такое сущностная Истина? Это то, что мы обязательно умираем. Это то, что мы обязательно болеем. Наконец, это то, что мы стареем. Разбить наголову эти три армии, или эти страдания, горе, печали, возникающие в душе, можно за счет осознания, за которым должно следовать сознательное устранение загрязнений души, сознательное накопление Заслуг. Это - базовое представление Махаяны о способе накопления Заслуг.


=======================

Шэн-янь Буддизм и искусство

Полностью - тут:
http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/sheng-yen/sheng-yen_63.htm




Наставник Шэн Янь


Десятая, высшая бхуми носит название «Облака Дхармы»; здесь бодхисаттва достигает ступени абхишеки (посвящения), вступает во множество великих самадхи и достигает других великих свершений.
Гунъань (яп. коан, буквально, прецедент, как в юриспруденции) –На этот вопрос можно ответить только если отбросить логику и рассудочное мышление и интуитивно разрешить «ощущение сомнения», которое породило этот вопрос. Термин гунъань часто используется как синоним хуатоу.

Парамита – «совершенство», или средство «достижения другого берега».
Пратьекабудда – последователь Хинаяны, тот, кто достиг просветления благодаря самостоятельному созерцанию двенадцати причин и условий.
Природа Будды – термин, обозначающий глубинную природу, лежащую в основе всего одушевленного и неодушевленного бытия. В действительности она необъяснима, так как находится вне всех описаний и всякой двойственности.
Пять скандх – пять категорий, или «груд», существования: форма, ощущение, восприятие, волеизъявление и сознание.
Самадхи –. В этой книге он обозначает расширенное ощущение «я», или «единое сознание» – единство сознания и тела, «я» и окружающего мира.
Сознаний безграничная четверка – доброта, сочувствие, радость, уравновешенность.
Татхагатагарбха – зародыш, или сокровищница Татхагаты, – потенциальная возможность достичь состояния Будды у каждого живого существа.
Хуатоу (яп. вато) – буквально, источник слов (до их произнесения), метод, использующийся в школе Чань для возбуждения ощущения сомнения. Последователь размышляет над такими затруднительными вопросами, как: «Что есть У?» – «Где я?» – «Кто повторяет имя Будды?» При этом он не опирается на свой опыт, логику или рассудок. Часто эти фразы взяты из гунъаней, а иногда они спонтанно придумываются самим практикующим. Термин хуатоу часто используется в том же значении, что и гунъань.
Четверка заслуг [Нирваны] – постоянство, блаженство, я, чистота.
Шесть парамит, или совершенств – даяние, нравственность, терпение, усердие, созерцание, мудрость.
.
Шифу (буквально «наставник-отец») – уважительное обращение ученика к наставнику.

 

Сант Кирпал Сингх - Секрет смерти

Полностью - тут:
http://naturalworld.ru/kniga_sekret-smerti.htm





Сант Кирпал Сингх - Секрет смерти.


мы не умираем, а просто стряхиваем физическое тело, чтоб начать действовать в иных телах - астральном и причинном ; затем - выше - мы в конце концов осознаём свою Божественную сущность и свое единство с Богом -Всесознанием и Блаженством.
Данное исследование также разъяснит методы контроля над разумом, которые обратят разум в послушный и податливый инструмент, при помощи которого сделается возможным переступить пределы телесного сознания.
Чтобы стать реальностью, спасение должно быть достигнуто именно здесь и сейчас.
Секрет заключается в степени интенсивности желания.

...Однако очень немногие поднимаются до их уровня и извлекают пользу из истинных учений, а именно из практического аспекта каждой религии - мистицизма, являющегося сутью учений. Таким образом, практическая, центральная часть учения передавалась немногим избранным, тогда как массам сообщался лишь теоретический аспект учения в надежде, что в дальнейшем они приведут массы к пониманию истинной сути учения.
Исследуя глубины всех религий, мы только иногда, и то лишь мельком, способны увидеть проблески Истины, лежащей в их основе, ибо наши глаза не развиты в такой степени, как глаза их основателей.
...В результате всего вышеупомянутого произошло смешение религии с социальными и моральными законами.
...На вершине духовной иерархии стоят Мастера-Святые, совершенные индивидуумы, Богочеловеки. Они не только говорят о Силе и Духе Бога, но и проявляют Их в своих посвященных, сознательно соединяя с Ними индивидуальные души. Их религия и есть истинная религия в этимологическом и практическом смысле этого слова, воссоединяющая человека с его Творцом.
Учения Мастеров не создают официальных религий, как обычно полагают. Их учения являются одним из видов науки, а именно Науки о Душе. Тот, кто внимает указаниям Мастеров и добросовестно следует им на практике, достигает тех же результатов, что и Мастера.
...Существует еще один вид йоги - Сурат Шабд Йога (Surat Shabd yoga) , или общение
со Священным Словом , внутренним Свето-Звуковым Потоком.
Сурат Шабд Йога лежит в основе всех религий
Когда Океан Чистого Сознания пришел в вибрационное действие, Он, Бесформенный и Безымянный Абсолют, принял всевозможные формы, которые были названы различными именами; Звук, порожденный творящими вибрациями, был назван "Священное Слово".
Как прийти в прямой контакт с Духом и Силой Бога, Словом, Первичным Созидающим Принципом (Светом Жизни), и есть область мистицизма.
мистицизм имеет дело с самой Первопричиной - вибрационной энергией, Испускающей Свет (Jyoti) и Звук (Sruti).
Процесс общения со Словом начинается с сознательного контакта с Силой Бога в действии или "Святым Духом". Этот контакт дарует человеку возможность практически испытать несказанное блаженство высших здесь и сейчас, еще во время жизни во плоти в материальном, физическом мире.
Творящие вибрации порождают различные звуки, следуя которым посвященный пересекает, поднимаясь, сферы различных плотностей, материальные и духовные, и в конечном итоге достигает чисто духовной сферы (Царство Божие), откуда и проистекает Божественная Гармония. И именно эта Божественная Гармония (Слово) (возвращающаяся из Творения обратно к Богу-Абсолюту), которой душа, является путем ее возвращения в Отчизну своего любящего Отца, свою Истинную Родину - Рай Блаженства.

Тулси Сахиб говорит нам так:
Звук, пришедший издалека,
Теперь зовет тебя обратно к Творцу.
Слушая Божественную Мелодию (Слово), душа, как в лифте, непроизвольно поднимается во все высшие и высшие сферы и будет продолжать подниматься, следуя мелодичной Музыке, постепенно делающейся все более и более возвышенной, пока не сольется с Источником, из которого произошла, - с Абсолютом Анами или Безымянным, Бессловесным.
Мы все ищем Бога в соответствии с нашим пониманием. Душа после длительного и утомительного внутреннего процесса самоорганизации и самоочищения в конце концов приводится Силой Бога обратно к Богу.
Изобретение радио доказало, что атмосфера вокруг нас наполнена вибрирующими звуками, которые возможно уловить и услышать на любом расстоянии при наличии правильно сконструированного и хорошо настроенного и отрегулированного аппарата. ... начинает слышать Музыку Сфер.
Путь к истинному счастью, говорит Кабир, длинен и труден, а мы беспробудно храпим на уровне чувств. Кабир увещевает нас проснуться и начать мучительный подъем вверх по горе. Земная жизнь мертвой хваткой держит нас в своих стальных когтях, при этом мы еще несем на наших головах тяжкий груз иллюзий. За гроши мы играем в игру без выигрыша, а в конце ее, как затравленны и зверь, умираем, не зная, куда мы идем.
Лучезарная форма Мастера недвусмысленно заверяет нас:
"...и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я" (От Иоанна 14:3).

Внутреннее Путешествие начинается с открытия "Единого Ока", или Shiv Netra. "Единое Око", или "Третий глаз", начинает функционировать после того, как внимание человека, покинув тело ниже глаз, полностью собирается в месте нахождения души, а именно в центре позади двух глаз, между бровей .
В Царстве Божием не существует бесконечной цепи причин и следствий, а также не существует времени и пространства, душа живет там в вечном настоящем моменте в созвучном ей своем собственном мире.
Все это и многое другое достигается путем продолжительной садхны, или ежедневных духовных, преданно-любвеобильных практических упражнений.
Таким образом посвященный достигает сознательного контакта с Мастером, шаг за шагом постепенно полностью сливается с Ним и, как Апостол Павел, по праву тогда может воскликнуть:
Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. /К Галатам2:19-20/
Мастер есть "Слово, ставшее плотию", Он постоянно находится в прямом общении с Божественным Словом внутри себя, Он фактически блаженствует в Нем, восклицая: "Я и Отец - одно" (От Иоанна 10:30) или, как мы читаем в Гурбани, "Я и Отец мой окрашены в единый цвет" и "Мы соработники с Отцом Моим" (совместно духовно управляющие миром).
Во время посвящения Мастер в своей Светящейся, Лучезарной форме вступает в "Единое Око" ученика и с этих пор неизменно остается с ним до конца, где Он вбирается в Sat Naam, вбирая в Себя душу ученика, и оба таким образом оказываются Едиными в Боге. И даже если когда-либо ученик собьется с пути или его собьют с пути, он снова будет возвращен на путь Истины.
Как Христос, так и другие Мастера со временем должны покидать Земную сферу Творения, однако они продолжают жить в форме Шабд (Слово) внутри, вне пространства и времени.
Учителя или олицетворенное Слово, способного соединить нас со Словом, нет, трансформировать нас в это Слово, в котором вечно живут все Мастера прошедших веков.

До тех пор, пока мы чувствуем себя "дома в теле", мы удалены от Бога. "Чем больше человек отступает от самого себя, тем больше приближается он к Богу".
Как утверждает великий философ Анри Бергсон, кратчайший, быстрейший и наиболее верный путь проникновения в глубь Истины есть "смертельный прыжок" (в Неизвестное).
Собери свое внимание в "Едином Оке", местонахождении бога Шивы (Shiv Netra) - тогда всё постепенно последует само собой, и ты познаешь на собственном опыте, что в тебе есть ты "сам". Источник всего блаженства и гармонии лежит непознанным внутри центра между глазами, центра, являющегося во время бодрствования местопребыванием души. Будучи найден, этот центр дает нам доступ и сверхсознательный контакт со Сферами, лежащими далеко за пределами действия человеческого разума.

О душа, куда после смерти тебе придется идти,
Переступи порог, ведущий туда, еще при жизни своей.
О Нанак! Научись умирать, пока не иссякло время.
И воистину, это и есть самая настоящая йога.
Умри и мертв останься к земному миру.
Такою смертью я умираю помногу раз в день.

Что дает нам Мастер? Он проявляет в нас вечно существующий Звуковой Поток,
являющийся Жизнью Вселенной, в котором мы все живем. Поднимаясь по Звуку
Слышимого Жизненного Потока, мы еще при жизни на Земле можем по собственной воле
пересечь различные сферы Мироздания и затем по собственному желанию вернуться
обратно в физический мир.
Без помощи ШАБДА ты из тела не выберешься,
А кроме того, нет вообще иного пути.
О скрытый Звук, вибрирующий в каждом атоме,
О скрытый Свет, сияющий во всех,
О скрытая Любовь, объединяющая воедино Всей Всех.

 

Чем, в таком случае, амнезия или старческий склероз отличается от просветленного видения?

Мозг воспринимает перепад, изменение. Нет новизны - незачем отвлекать из без того ограниченное внимание. Если убрать память и привычные концепции, которые структурируют восприятие, то "новым" (забытым старым) будет всё подряд. Можно этому радоваться, но нельзя создать ничего, потому что каждый раз приходится начинать с нуля.

 

Вероятно, именно тем, что амнезия или склероз не наступают с просветлением. Память остаётся, плюс появляется новизна ощущений и восприятия, качественно отличная от прежнего. Неслучайно здесь используется сослагательное наклонение: "Если бы случилось так...". Это просто сравнение, помогающее приблизиться к пониманию.

 

Можно сказать так: это видение всего того же из другого измерения жизни - из нового измерения сознания. Взгляд другими глазами. В новом свете. В чём и заключается точность слова "просветление".

 

Стар. деменция это частичная потеря сознания (в т ч - ослабление памяти и восприятия). Тут же речь об острейшей осознанности, переполненного резурвуара (потенциала) творческих сил.
Однако, это у автора попытка образного описания разнородных явлений.
Вспышки просветления - явление благодатное, энергетическое.
Трудно на основе опыта внутриутробных младенцев объяснить им, что будет после родов:

- Есть ли жизнь после родов?
- Не знаю. Оттуда еще никто не возващался.

 

В моем примере
http://forum.arimoya.info/threads/Палка-дзен-5-Что-знает-слепой.3609/
тоже можно было бы возразить: "Да, но не равнозначно ли тогда прозрение просто умыванию холодной водой?"

Искатель пришел в собрание старцев.
Слепой пришел в собрание зрячих. "Что есть свет?", - спросил он.
Зрячие только покачали головами. "Свет нельзя объяснить. О свете нельзя рассказать. Свет можно только увидеть. Увидеть самому. Прозреть".
Но слепой был так опечален; он был так чист и искренен в своем устремлении ... , что один из зрячих подошел и положил свою прохладную ладонь ему на глаза.
(Представьте себе: добрая прохладная ладонь на веках действительно может дать понятие о свете).

"Я понял! Я понял"", - воскликнул слепой и радостно умчался прочь.
Зрячие осуждающе покачали головой. "Из добрых побуждений, брат, ты сделал недоброе дело.
Раньше слепой знал, что он слеп. Теперь он думает, что знает."

 

Ну да. После установления покоя, следующий этап - возврат к созерцанию своих мыслей на новом этапе .
И, о чудо! Мысль перестала быть 2мерной, плоской, перестала иметь подобие мятой вчерашней газеты.
Она вдруг обрела объем (3мерность), цвет, вкус, запах. Вот такого нового рода энергетическим (и не только) объектом становится наша мысль.
Она подобна рыбине, выпрыгивающей из покойного озера нашего сознания.
Подобным образом доступная созерцанию наша же мысль становится поистине удивительным новым объектом.

То есть мы имеем дело с миром не только преображенным, но и достаточно новым; сложным для описания.

 

Спасибо, девушки, получил объяснений столько, сколько и не рассчитывал!
А то я накануне видел в гостях, с каким (бессмысленным) восторгом дитя 1.5 лет берёт и бросает вещи и подумал, что свежесть восприятия при концентрации на настоящем могут быть не только результатом очищения и силы внимания, но и банальным отказом (у ребёнка - слабым функционированием) от механизма памяти. В конце концов, как этот механизм работает у просветлённого, я не в курсе.

 

Наверно наши просветлённые тоже выглядят такими же неразумными детьми в глазах существ более высокого порядка - "взрослых" в той мерности, в которую мы только вступаем, рождаемся.

 

Отличие от ребенка - любимый конек Уилбера.