Сетевое

La Mecha · 18 фев 2019

Здесь https://urban-hermit.life/2019/02/17/login-христианин/#more-520

"За прошедшие двадцать лет Сеть предоставила каждому фантастический уровень публичности, создав при этом ложное чувство защищенности и безопасности. Возникло сетевое пространство тотальной коммуникации, ставшее не только полем воплощения жизненных инициатив и построения связей, но и местом реализации наших фантазий о себе, комплексов, манифестации неврозов и так далее. Инструмент, задуманный ради облегчения жизни и её упрощения, стал Левиафаном не только пожирающим свободное время, но и оказывающим прямое и непосредственное влияние на мою психику, душу… жизнь.

А как иначе? Все, что годами поглощает наше внимание по нескольку часов в день – неизбежно становится формирующим нас инструментом! И каждый аспект Сети оказывает влияние. Например, та всё возрастающая легкость, с которой любое моё высказывание публикуется и получает отклик, приводит к формированию привычки, если не сказать нужды в немедленном ответе на любое переживание. Задумайтесь, каков результат этого? Насколько я сама проживаю и осмысливаю это своё переживание, если через секунду выливаю его в Сеть и немедленно сталкиваюсь с реакцией другого разума, с его ассоциациями, эмоциями, мнением, настроениями? Успело ли прожитое пустить корни в моей душе, стать пищей для мысли, поступком? Или мозг мгновенно утонул в чужой рефлексии на мое событие, а побуждение к действию потухло за чтением россыпи комментариев? Да что россыпь, бывает, первый же комментарий полностью уничтожает настроение, и вынужденная следовать чужой мысли, моя эмоция гаснет. Привычная цепочка: переживание-мысль-поступок разрывается. 21 век добавил нам стадию «поделиться», после которой часто не наступает ничего, кроме удовлетворения удачной реакцией зрителей, либо гневом и унынием в случае её отсутствия или неудовлетворительного отклика.

Вы замечали за собой, что в периоды добровольного или вынужденного отключения от Сети, рука автоматически тянется к телефону, чтобы… поделиться? И насколько сильно и навязчиво это желание? Как часто человек, начинающий изучать практики уединения, тишины и медитации, с растерянностью и нервным смехом признается мне, что самым большим искушением в «затворе» является желание включить экран!

Механизм этой зависимости прост, мысль о том, что мое переживание увидит и разделит толпа виртуальных знакомцев-незнакомцев, создает иллюзию близости, востребованности и неодиночества. Подключение к огромному новостному потоку заглушает внутренний шум, а бесконечная информационная текучка рождает ощущение занятости. И чем сильнее наше внутреннее одиночество, тем ярче будет проявлять себя зависимость от сетевого отклика. И это еще цветочки…

Нет, нет, сбавим пафос! Не стану призывать всех к тотальному отключению от Сети (хотя и не могу отрицать пользу и необходимость периодов полного отключения, которые практикую уже много лет). Конечно, не собираюсь отказываться от такой привычной за двадцать пять лет и удобной технической возможности связаться с миром. Однако мир… за последние десятилетия очень изменился, подрастеряв и романтичность прошлого столетия и (как иногда кажется) душевное здоровье, привнеся в Сеть агрессивные инструменты манипулирования массовым сознанием, которые все чаще начинают применяться повсеместно на индивидуальном уровне. Особенно тяжело наблюдать подобные практики в христианских сообществах, где взаимная агрессия порой превышает все мыслимые и немыслимые пределы.

На что ориентироваться христианину в сетевом море? Как обезопасить себя? Ведь всё, что мы видим на экране, моментально поступает внутрь, осаждается там и начинает свою работу. Спросите себя, насколько часто мы отрывается от сети с чувством гадливости и опустошенности, хотя просто зашли глянуть, что нового?
Иногда думаю, что слова Иисуса: «исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, – всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Мк 7, 20-23) – очень хорошо описывают ситуацию с Сетью, где всё исходит только от нас!

И мы это «всё» потребляем, часто даже не задумываясь об уязвимости собственной, усталой после рабочего дня психики. Не думаем о беззащитности перед искушениями, которые тонко и незаметно проникают в нашу жизнь в процессе сетевой жизни, что-то безвозвратно меняя в нас, исподволь отравляя и разрушая.
Размышляя над «бестиарием» поняла, что вместо смеха испытываю сильную боль, потому что как бы там ни было, но российский католический интернет это община, и она поражена теми же пороками, что и мир. И потому мне захотелось суммировать свои наблюдения о том, что же особенно разрушает нас, отчуждает, лишает христианской жизни:

В первую очередь это «хайп» и «газлайтинг». За этими странными словами прячется две агрессивных стратегии по привлечению к себе внимания, часто они идут рука об руку. «Хайп» выглядит просто – автор пишет в посте или комментарии заведомо провокативную информацию (тут можно вставить все, что угодно: от ненавижу Папу, до я католик, но за аборты!) и ждет нашего отклика. Конструктив его не интересует, решение проблемы или поиск сути тоже – основное желание – собрать больше реакций, поднять шум, максимально продержаться в фокусе внимания «чтобы обо мне говорили». Часто используется для раскрутки начинающими авторами, однако, очень редко провокационный путь приводит к положительным результатам в силу того, что автор не имеет сильной психологической защиты от ответной волны негатива.

«Газлайтинг» тоньше и опаснее: автор, ради самоудовлетворения, неоднократно агрессивно нападет на собеседника или группу людей, не слышит ничьих увещеваний и призывов вести себя разумно. Использует абсурдные доводы, диффамацию, скриншотит, стирает комменты, формирует общественное мнение под себя, продолжает хамство и оскорбления, а когда собеседник не выдерживает агрессии и взрывается (желательно максимально публично), удивленно вопрошает «А что я такого сказал? Да как вы смеете меня обвинять?!!». Часто за подобным поведением лежат отклонения в психической сфере, которые пышным цветом расцветают в сетевом поле безнаказанности.
На «бан» оба стратега реагируют примерно одинаково, сообщая всем и всюду, что их ( честных-достойных, много делающих для Церкви, много знающих и важных) выбросили из дискуссии и абсолютно неизвестно за что. Сами они обычно банят опасных для себя лиц, но продолжают публично поливать их грязью, к месту и не к месту поминая тех «врагов», кто находится в фокусе травли на данный момент.

С «хейтерами» дело обстоит проще: обычно это люди, чем-то сильно обиженные на Церковь (приход, настоятеля, семинарию, Папу и так далее). В большинстве постов они жалуются и ненавидят, ненавидят и жалуются. Не стоит подозревать во всех их действиях злой умысел, часто это глубоко больные люди, в их жизни действительно произошла трагедия, но обида не была пережита, травма не излечена, и год за годом человек находится в плену своей боли, транслируя отчаяние и ненависть в сеть. Он не ищет помощи, не соглашается на нее, но постоянно повторяет один и тот же рисунок: обвиняет, вызывает сочувствие, принимает его, а затем обвиняет принявших участие в недостаточном внимании, понимании, отталкивает и помещает в круг своих гонителей, зарабатывая желаемый «бан», который усугубляет страдание и чувство обездоленности, и так по кругу. Зачастую это манифестация болезни и автору требуется серьезная терапия...
Другое дело «профессиональные хейтеры» – это сторонники/противники какой-то одной доктрины, либо Папы, Обряда и так далее до бесконечности. Они обычно хорошо разбираются во всех вопросах, не желают слушать оппонентов и с успехом используют в дискуссиях хайп и газлайтинг. Живут этим годами, поэтому обычно не нападают активно, а лишь транслируют бесконечно повторяющиеся темы из года в год, поддерживая у читателей чувство, что настал конец времен, Антихрист уже на пороге, надежды нет, а все, что делается сегодня плохо, глупо и бессмысленно. Вспоминая свой самый первый визит на католический форум, могу сказать, что особенно эти люди опасны для новичков.

И, наконец, четвертый тип, назову это «сплетники» всех мастей. Люди, которые «по секрету» обязательно сообщат вам «всю правду» о тех, о ком вы ничего не слышали, не сильно интересовались, но живете не на острове и вам интересно узнать что-то о приходе, настоятеле, епископе и так далее. Злословие и клевета их оружие, и если вы проявили хоть какой-то интерес – то открыли ящик Пандоры, поток грязи и мерзости в личку, а то и в комментарии вам обеспечен. Автор же получит огромное удовольствие от распространения «всей правды» и еще большее от вашего ужаса и шока. В комментариях многозначительным тоном они подпускают грязные намеки, сообщают о своем знании реальной ситуации и быстро срываются на хейтерство, если их пытаются урезонить.

Пожалуй, основной четверки нам хватит. Невесело? Да. Всем встречалось. Другое дело, что мы редко задумываемся о том, что происходит с нами, когда сталкиваемся с подобной сетевой активностью. Я сейчас говорю не о несчастных жертвах агрессии, но о нас – зрителях.
Прежде всего, выше перечисленные типажи вызывают гнев – зачастую отнюдь не по отношению к себе, чаще (не являясь мишенями) мы испытываем негодование в адрес тех, кто является целью негативных постов и комментариев.

Мы привыкли верить печатному слову, экспрессии, яркому выражению чувств или авторитетному цитированию не разбираясь. А
втоматически мозг фиксирует обвинение и включает – праведный гнев.

Как любой обычный человек вы реагируете по мере сил, высказываете поддержку, ждете, что кто-то из «имеющих власть» вмешается, что ситуация как-то разрешится. Но, в большинстве случаев этого не происходит. Цель автора не диалог, а стиль и форма обвинений зачастую исключают даже возможность его начала. Таким образом гнев не находит выхода, а остается кипеть на бесконечно подогреваемом огне амбиций. Эмоциональные жалобы на несправедливость, боль и отчаяние жертв тоже не проходят бесследно, вы ничем не можете помочь, и в душу начинает заползать уныние и безнадежность – ведь творится несправедливость, невозможно добиться правды, защитить слабых, сохранить мир. Авторитетные источники с апломбом подтверждают, что мир катится в тартарары, а многозначительные грязные намеки и истории о личной жизни духовенства лишают даже тени опоры… Церковь начинает рушиться в нас самих. Печальный итог.
Об этом феномене прекрасно сказал Папа Франциск в «Gaudete et exsultate»:

«Христиане тоже могут стать частью сетей вербального насилия, посредством интернета и различных форумов или площадок цифрового взаимодействия. Даже в католических СМИ могут преступаться границы, и имеет обыкновение укореняться очернение и клевета, и кажется, что забывается о всякой этике и уважении к чужой репутации. Это порождает опасный дуализм, поскольку в этих социальных сетях говорятся вещи, которые были бы недопустимы в публичной жизни, и свою неудовлетворенность стремятся яростно компенсировать этим желанием мести. Примечательно, что иногда, в попытке защитить другие заповеди, совершенно упускается из виду восьмая: «Не произноси ложного свидетельства» и не лги, – и репутация другого безжалостно рушится...»

Сеть – это серьезный вызов для каждой души, бесполезно задаваться вопросами о вреде этого инструмента или его пользе, он нейтрален как садовая лопата и содержит в себе огромный потенциал добра и зла.

Сеть – это способ прикоснуться к миру другого человека, к душам огромного количества людей.
Сеть – это terra incognita, границы которой постоянно расширяются, и как ни крути, но нам обживать её и в ней жить, а следуя призванию христианина – еще и освящать.

И чтобы эта жизнь была комфортной, начинать нужно с малого – с душевной гигиены, о которой я так часто пишу. С внимания к тому, что читаю, на что подписан, с отслеживания того, как реагирую на увиденное в Сети.

Мы не можем принудить других вести себя в соответствии с христианскими идеалами, да что там, не способны даже заставить держаться в рамках приличий. Но не это задача нашей совести.
Нет никакой разницы между виртуальной и реальной жизнью.
Если я ежедневно провожу несколько часов своей жизни в интернете, то такова на сегодняшний день моя реальная жизнь.
И только я отвечаю перед собой и Богом за то, чем она наполнена, и как я проживаю этот кусок жизни.

Вы скажете, что Сеть просто развлечение, что чаще всего мы заходим сюда просто расслабиться, отвлечься, почитать новости, не более того.

Не надо наваливать гору дополнительной работы: все это наблюдение, размышление, действие. В ответ мне хочется обратиться к образу сада, в котором так приятно отдохнуть вечером: красивые деревья, цветы, трава, возможно, ухоженные дорожки, пруд – любой садовод скажет, сколько труда вложено в эту картинку и как быстро (за год без ухода) любой сад зарастает сорняками, гнильем и разрушается. Так не стоит ли потратить силы на работу по расчистке своей «зоны отдыха» от грязи и сорняков?

И что мне теперь, от всего отключиться? Нет! Я всего лишь предлагаю переоценить потребляемый контент с точки зрения собственных духовных сил. Все мы разные, кто-то способен сохранить спокойствие посреди шторма, а кого-то выбешивает до белого каления даже одиозный ник.
И здесь возникает самый важный вопрос: остаюсь ли я в Сети христианином? А если да (по крайней мере стремлюсь к этому), то в каком направлении двигаться? Как достичь мира?

Нажмите, чтобы раскрыть...

Из интервью с о. Игорем Ковалевским

"
Если брать наше поколение, то имеет смысл говорить о послевоенной морали, отягощенной кризисом развала Союза (постсоветская мораль это тоже термин журналистский), а дальше уже говорить о детях нового тысячелетия с их культурой. Вообще… говорила бы о российской культуре в комплексе, а то у нас как-то принято забывать, что сотни лет до этого народ как-то существовал на каком-то уровне культурного развития. Конечно, советское время многое изменило, но не всё, тем более за коротенький постсоветский период. Культуру, для которой, с одной стороны, характерна и сумасшедшая жертвенность и способность к творению, а с другой – способность поджечь свой сарай, чтобы сгорело у соседа, – эту культуру не стоит сводить к паре десятилетий. Более того, в новом тысячелетии западный ветер принёс нам то, что Папа Франциск называет «культурой отбросов». Перед которой мы (именно из-за особенностей развития) оказались беззащитны. Фейсбук, кстати, очень хороший пример импортного продукта – с его системой лайков и банов, и «посыланием в ад», на корню рубящий способность относиться к ближнему как к живому существу. Получился такой ядрёный микс российской культуры и отнюдь не лучших достижений западной, при отсутствии западной же прививки сохранения моральных ценностей.

– Да, возможно, что «постсоветская» это не совсем корректный термин, возможно, что стоит говорить о культуре, сформированной после Второй мировой войны; а вот что касается прививки, вы совершенно правы. Приведу вам такой пример, если помните перестройку.
Вспомните, сколько было ожиданий, все ждали воздуха свободы. Начали употреблять слово демократия, демократы, но как скоро это слово стало почти ругательным? Народ даже добавил одну букву, чтобы закрепить…
Да, не буду произносить это слово под запись, но внезапно демократия стала худшим проявлением той или иной культуры.
Почти маргинальным проявлением. Западная культура при всем своем либерализме имеет свои, как вы выразились, прививки.
У нас этого не было. Приведу такой пример, в Советском Союзе, считалось, что секса не было, а тут (в перестройку) он вдруг появился. И появился аж до такой степени, что на развале у метро можно было за плату посмотреть порнографические журналы, не только покупать, а на площади у Трёх вокзалов я сам видел очереди желающих посмотреть. Вот это худшее проявление этой культуры. А что творилось в других областях? Западная культура при всем своем либерализме имеет прививку от этого всего…

Да, все проявления человеческой похоти там поставлены в условия, когда не могут помешать жизни общества, то же касается и межличностной агрессии.

– Да. У нас только потом эти «прививки» начали появляться. Иногда даже чересчур жёсткие, наше общество зачастую реагирует слишком агрессивно…

Это происходит в связи с отсутствием развитых естественным путем форм сопротивления общества. Мы просто не дошли, не заплатили своё, не успели. Только сейчас начинаем; может быть, как раз здесь христианство сможет предложить свой опыт.

– В перестройку мы попытались шарахнуться в другую крайность, думая, что демократия и западный мир – это полная вседозволенность, свобода – это полная вседозволенность. Затем общество всё же начало осознавать меру свободы и меру необходимости свободы, это старая дилемма, старая как мир. Но, к сожалению, в нашем обществе всё идет медленно и сложно, ибо наше общество, уж простите меня, построено скорее по принципу восточной деспотии, чем монархии или республики. Так исторически сложилось, не говорю, что это хорошо или плохо, не даю никаких моральных оценок, так получилось. Кстати, классики марксизма, на которых мы в свое время любили ссылаться, тоже писали об этом. О таком восточном…

Да, об азиатской модели общественного устройства. Поэтому у нас всё проявляется несколько иначе, чем на Западе. Мне приходится выступать, часто слушать, принимать участие в различных собраниях, на которых мы говорим и слушаем про скрепы духовно-нравственные, про оплоты и так далее.
Это удручает. Но… Но! Если отбросить пустые фразы, дешёвую проповедь или демагогию и вникнуть в суть, то сила нашей культуры, сила российской культуры и сила народа заключается в покаянии, в обращении. В обращении. Это главное. Это евангельское.

А почему мы тогда так несчастны, отче? В мыслях опять возвращаюсь к Фейсбуку.

— А чего мы хотим от Фейсбука?

Я пытаюсь понять, что делать? Потому что меня в последние недели эта тема немного достала, очень много людей жалуется и негодует или просто страдает и обижается. Как любой практичный человек, пытаюсь понять, что делать? Кроме общих фраз «покайтесь и веруйте в Евангелие» современному человеку нужны рецепты или… объяснение, как приложить ту самую веру в Евангелие, например… к Фейсбуку. Давайте найдем решение!

– Ну это извечный русский вопрос: «кто виноват, что делать и где мои очки?».
Это вопросы, на которые русский человек ищет ответы испокон веку, а ответ находится только на последний из них.

Вернусь к своему недавнему посту, где выразила некоторую озабоченность тем, что люди всё чаще начинают выражать свое отчаяние в связи с уровнем духовной стагнации в нашей конкретной поместной церкви. Конечно, не все так глобально трагично, в епархии есть приходы с живой и радостной жизнью, но мои собеседники, которые обращаются за утешением и молитвой (в основном это люди из мегаполисов), видят кризис, выхода из которого пока не видно. Всё это добрые католики обоих церковных сословий, не первый день в армии, как говорится. Возрастает уровень взаимной агрессии, всё это выплескивается в сетевое пространство... создаётся ложное впечатление, что Церковь находится в состоянии глубокой… (вырезано цензурой).
А что делать-то? Конечно, со своей стороны могу лишь говорить о том, что нельзя оставлять молитву! Нельзя бросать молиться о приходах, о настоятелях, не стоит разжигать в себе бессмысленные мысли об уходе из Церкви. Ибо отказ от молитвы это как раз и есть прямое разрушение Церкви, ведь именно в ней заключается и лекарство и решение, но хочется, чтобы кто-то пришёл и четко выписал рецепт.

– Ну, во-первых, вы всё правильно сказали, что делать, так что рецепт я вам подпишу.
Во-вторых, хотел бы вернуться к обсуждению той части тела, в которую вы поместили нашу поместную церковь. Чтобы такие выводы делать, нужно с чем-то сравнивать.
Ска-жи-те-ка мне, а когда-нибудь в истории человечества, где-нибудь эта Церковь не находилась не в этом месте, а то и глубже?

Согласна… настали тёмные времена! Опять же, каждое поколение заявляет, что мы живем в тёмные, последние времена!

– Каждое поколение заявляет, что мы живем в абсолютной (вырезано цензурой), но завтра будет еще большая (вырезано цензурой).
Вот в этом и заключается весь наш оптимизм – так что живите сегодняшним днем и ждите завтрашнего!
В таком ключе тоже можно рассуждать о временах и состояниях. Так вот, завтрашнее состояние Церкви может оказаться таким, что сегодняшнее покажется нам распрекрасным.

Ха, да, смешно. Но что мы можем сказать людям, вот сейчас сидит (допустим) пара сотен человек в том самом Фейсбуке и сильно переживает из-за упаднических настроений, которые почему-то распространились в последний год. Люди испытывают разочарование, гнев, дух разделения сидит у каждого на плече и нашептывает: это они во всём виноваты, а еще вот эти, и вот этот в белом.

— Совет здесь можно дать только один: не ищите (вырезано цензурой) оппонентов. Ищите тех, кто или что приносит вам радость, успокоение. И задумайтесь: может быть, когда выискиваешь себе врагов в соцсетях и выстраиваешь вокруг них словесное наступление, у тебя в соседней комнате жена, муж, дети, друг, подруга…

Мама, которой нет времени позвонить пару месяцев!

— …мама, папа, больные родственники, человек, который нуждается в сострадании, помощи и поддержке; есть работа, есть какие-то домашние обязательства, есть огромное количество дел и занятий. Все, что угодно. В конце концов… лежит на полке Евангелие, с которого ты когда-то обещал сдувать пыль и читать хотя бы раз в неделю.
Так вот, задумайтесь, по какой причине нас так привязывают соцсети?..

Удовлетворения своих инстинктов, желаем быть признанными, замеченными…

– Верно, и что для нас Фейсбук? Площадка для общения с каким-то хорошим человеком или место для удовлетворения каких-то амбиций, реванша? Мы должны сами понимать, чего мы хотим от себя и от соцсетей, и в этой жизни.

Недавно один священник сказал мне, что я должна хотеть быть святой, вот такая формулировка! И, по его мнению, быть святой – это значит, любить всех. Но… извините, я не могу любить всех, не в состоянии. Давайте поговорим об этом. Вот вы любите «всех»?

– Что значит «любить всех»? Любить надо всех, но, извините меня, любовь… она имеет иерархию.

Если ко мне кто-то придёт и скажет мне «я люблю всех», это будет означать, что он не любит никого.

Иногда думаю, что описать абстракцию «любить всех» можно через решимость смотреть на ближнего без предубеждения, с интересом, любопытством и радостью встречи. Ну и, конечно, не причинять зла в этом взаимодействии поступком, делом или безразличием.

– Я добавлю сюда только одно. Всё верно, но то, что вы описали, уже не является абстракцией. Абстрактной любви не существует. Это как раз и является проблемой – проблемой всей нашей цивилизации, что мы опошлили любовь через её абстрактизацию.

Отвлеченного «я люблю всех» не бывает.
Любовь очень конкретна.
Евангельская любовь предельно конкретна.
Даже в этих семитизмах, которые через греческий язык перешли в евангельские тексты: Се кровь Моя Нового Завета, за вас и за многих изливаемая.
Да? Не за всех! Но за многих!
Да, смысл «за всех», но чётко ставится акцент на «за многих», семитский менталитет очень конкретен. Он не абстрактен.
Язык Ветхого Завета конкретен.
Есть иерархия.
Иерархия сохраняется и в любви, а «хорошо упорядоченная любовь начинается с любви к самому себе».
Пардон, это не эгоизм, это уважение к образу Божьему в самом себе.
Конечно, вы согласны, это Тора! Это не мои слова «возлюби ближнего как самого себя». Тысячи лет назад сказано, не возлюбишь себя, не возлюбишь ближнего, это Тора!

О любви на самом деле говорить сложно. По одной самой простой причине: мы слишком много о ней говорим и всё заболтали и опошлили. Мы этот термин опошлили и упростили, уж не буду говорить, что в греческом языке есть три слова, обозначающие любовь…и стоит размышлять о каждом из этих значений.
Да, можно много говорить, но лучше отошлю всех принудительно к энциклике нашего Папы на покое Бенедикта «Deus caritas est» – это самый лучший комментарий относительно христианского понимания любви, что такое любовь.

Особенно важно начало энциклики, где говорится, что христианство – это не следствие морального выбора человека, а принятие Бога, который есть Любовь. И любовь эта конкретна.
Нельзя «любить всех», есть иерархия.

И стоит понимать, что любовь не означает индуцирования.
Очень важно это понять! Это наш священнический грешок, когда мы думаем, что спасём тут весь мир, всех прихожан и… начинаем вам давать ложные надежды. Кстати, это одна из причин, почему многие разочаровываются в Церкви. Мы сами многим прихожанам дали ложные надежды, что мы, священники, сразу решим все их проблемы. А советский/постсоветский человек не любил ответственности…

И был всегда конкретен: кто-то конкретно должен решить мои проблемы! Всё!
Неважно кто: партия, товарищ начальник, генсек и прочая, прочая.
Ну а сейчас у нас есть вот батюшка, настоятель прихода, епископ, Папа Римский, если мы говорим о католической Церкви.
Так вот, боюсь, мы создали ситуацию, когда многие прихожане решили, что мы (духовенство) решим их внутренние проблемы.

Я бы уточнила: решите проблему чувства нелюбимости и отверженности.

– Верно. Отторженности. Проблему одиночества.
Вот эта глубинная проблема многих наших прихожан. Отсюда неустроенность личной жизни, отсюда проблемы социализации и другие….

Мы, христиане живём в социуме, и мы часть этой культуры, мы в ней живём, но мы призваны её облагораживать сквозь призму Евангелия. А чтобы её облагораживать, мы должны нести в себе ценности не светские, но христианские, мы должны быть солью земли и светом миру.

Эта соль наша и есть наша евангельская любовь.
Причём, не пустое слово «любовь ко всем», но реалистичное принятие всего.

Принятие ситуации мира, себя самого и другого человека. Такая любовь долготерпит, такая любовь прощает, такая любовь готова помочь, несёт Крест, тяготы и так далее и так далее по тексту. Это наше облагораживание культуры, наша часть работы.
Любовь к человеку заключается в принятии человека таким, каков он есть. Всё.
Ты неприятный, мне с тобой плохо, но я принимаю тебя. Моё неприятие к тебе – это эмоция.
Эмоция не имеет моральной оценки, её имеет поступок. И вот здесь проявляется моя любовь к человеку: не сказать зла, не причинить зла – уже победа любви.

Невозможно любить всё и вся в абстрактном смысле, повторюсь, невозможно всех любить одинаково, иерархия любви не даст нам любить маму, как дядю, а священника, как отца, подругу, как прохожего на улице. Но есть один критерий – в иерархии любви нет места ненависти.
В христианской любви – могут быть градации, но ненависти нет.

Нажмите, чтобы раскрыть...

Вход

Сетевое

La Mecha Вечевик

Поделиться этой страницей

Вход

Сетевое

La Mecha Вечевик

Поделиться этой страницей

Быстрый поиск